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北京晚报整版发表——象雄文明与本教传承
作者:红尘法远 文章来源:本站原创 点击数:2779 更新时间:2014-1-19 15:05:17

 

北京晚报2014年1月18日(星期六)整版刊登对象雄雍仲本教的介绍:原文地址:http://bjwb.bjd.com.cn/html/2014-01/18/content_143996.htm 

 

如今,藏传佛教中转山、转神湖、插五彩经幡、刻石头经文等修行敬佛方式都是本教的遗俗。

 

 

  本教的前世今生:

  西藏的正史始于七世纪,那么七世纪藏传佛教传入之前,象雄文明一统高原的时代,是什么主宰着藏人的精神世界呢?

  本教是象雄文明的钥匙:

 2004年考古学者在对阿里荒原腹地的穹窿银城遗址发掘中,发现了一尊青铜双面神像,这尊造像正是公元七世纪之前的本教造像。而古老岩画上的神秘符号与藏传佛教的万字符貌似相似却线条相反,这种奇异的偏差正是因为这个符号本就不属于藏传佛教,而属于本教。

 

  西藏史书就有冈底斯山附近是象雄文明、象雄有18代王等等记载。十八世纪前后,意大利的藏学家杜其雅(音)到过阿里,他也寻找过象雄文明。大量证据表明,本教是象雄王国国教,是西藏本土原始宗教。在佛教正式传入吐蕃之前,它就是西藏高原各部族的精神依归。本教是世界上最古老的宗教之一,在三千多年前即已形成。本教是一种多神崇拜,信奉万物有灵。连象雄国王本人都是虔诚的本教信徒。

 

  根据本教传说,本教最初起源于一个叫做魏摩隆仁的地方。而魏摩隆仁正是本教典籍记载中的宇宙中心,也是本教徒心中的理想天国。那里有上百座庙宇、城市和园林,本教的众神在此过着无忧无虑的生活。本教僧人认为,魏摩隆仁就是西藏阿里的冈底斯山主峰冈仁波齐。

 

  本教始祖敦巴辛饶:

  本教的创始人叫做敦巴辛饶。他就出生在魏摩隆仁,他将原始本教系统化,理论化,创立了更高层次的雍仲本教。根据本教文献记载,敦巴辛饶曾经从阿里来到吐蕃传播自己的本教。

 

  四川阿坝昌都寺第38代李西活佛介绍说,本教的标志万字符,我们自己叫它雍仲符号,雍仲符号是永恒不变的意思,本教推崇的颜色是蓝色,蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化,包括哲学理论、逻辑,甚至诗学、医学等,还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从敦巴辛饶时代开始的。学者顿珠扎杰持同样观点,他说很多原始宗教有血祭、肉祭传统,而在雍仲本教里杀生祭祀改用替代品,例如涂点红颜色代表血,用面粉做成麻花代表内脏等等,这都是敦巴辛饶改良的。当时包括国王在内举国笃信本教,但为何这一强大的教派后来却迅速边缘化呢?

 

  松赞干布引佛教代本教

  这一转折点发生在公元七世纪,当时吐蕃王朝赞普松赞干布发兵击灭象雄王国。此前,象雄时代并不是政教合一的,并且随着本教势力增长,逐渐形成了神权大于王权的局面,这是松赞干布不能容忍的。由于本教在全藏的强大势力,松赞干布一时不能剿灭,于是他想了一个办法,引进佛教来替代本教。佛本之争一直在吐蕃王朝上演了上百年,在王权的鼎力支持下,佛教吸收了本教的很多仪轨,在很好地完成本地化之后,终于占了上风,最终成为西藏主流信仰体系,也形成了政教合一的统治体系。李西活佛介绍,佛本之争最大的原因并不是教规教理上的冲突,矛盾起源于藏王的政治目的。

 

  准确地说,松赞干布时期佛教还只是刚刚到来,势力尚小。到八世纪赤松德赞时,他更是极力推行佛教,从印度引进佛教高僧,大量翻译佛经。为了削弱本教的权威,赤松德赞主持了一场声势浩大的辩经活动,本教与佛教站在各自的宗教立场上展开激烈的辩论,获胜者就可以得到弘扬,失败者将被压制。最终,佛教占据了上风,这是对本教绝对权威的一次公开挑战和沉重打击。赤松德赞随即将本教的僧侣流放到阿里。自此佛教真正开始在西藏高原的精神领域扎下根。

 

  为了在原本由本教主导的西藏扩大影响,本没有什么宗教仪轨的佛教也采用了本教的很多仪轨,像转经、跳神、打鬼、转山、转湖、酥油花等等,吸纳了本教的多神崇拜,形成了外在形式貌似本教的藏传佛教。当地老百姓看到咱们这些神,山神也好、湖神也好,也都被佛教认可了,矛盾并不激化,便渐渐认可了。

 

 本教生生不息

  象雄王国覆灭之后,象雄文明也随之消失,但它一直顽强地显示着自己的存在,象雄时代的很多的生活方式和习俗至今还存在于藏民的日常生活中。西藏民间的婚丧嫁娶,除病消灾还沿袭着本教的传统。许多祈福的方式,比如转山、转神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命等,都是本教遗俗。

 

  本教虽遭打压,也没有泯灭。随着岁月的流逝,本教渐渐融进了一些佛教元素。比如辩经的方式方法。本教寺庙中历史最悠久的四川昌都寺第38代李西活佛介绍,本教和藏传佛教有很多不同,本教供奉的是敦巴辛饶,佛教供奉的是释迦牟尼,但二者又有相同之处,佛教供奉文殊菩萨,本教也有,佛教有观音菩萨,本教也有慈母。

 

  同时本教开始离开中心地带,往边缘、往政治势力比较薄弱的地方扩展,甚至远达青海、四川。尽管本教寺庙在西藏只有一座古如江寺,但在四川却有几十座。四川省阿坝藏族羌族自治州,也被称作嘉绒藏区。这里信奉本教的人数占到宗教人口的20%左右。

 

 

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
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