大乘觉悟道
雍仲本波佛教网
www.bonpo.com.cn

最新图文 更多内容
     
 
  热门文章 更多内容
 
     
     
 
  推荐文章 更多内容
 
     
     
 
  相关文章  
本教的第一次法难
大乘觉悟道雍仲本常识及大事年表
访泰国本教修行者——博士·格桑…
本教八关斋戒法
雍仲本教五明学之戏剧学
雍仲本教五明学之缀文学
雍仲本教五明学之辞藻学
雍仲本教五明学之修辞学
雍仲本教五明学之内明
雍仲本教五明学之因明
 
     
     
 
本教常识问答录
 
作者:泽绒 文章来源:本站原创 点击数:23158 更新时间:2009-9-10 6:38:15

基本教义篇

 

 

问:什么叫四法印?

答:诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静四法称为四法印。

“诸行无常”,即众多因缘和合造作所生的一切事物都是无常的、非永恒的,该无常不但包括诸事物的变化,还包括了因果相续、相对论、缘起论和空性正见。

“诸法无我”,指器情世界含摄的一切事物的本质是无实际和无自性的,此内既包括人无我和法无我的道理,也蕴藏着生死与涅槃的本性。

“有漏皆苦”,即由无明和五毒烦恼所造成的一切事物都为痛苦,此内包括六道轮回的一切有漏五蕴。

“涅槃寂静”,解脱三十七法含有的一切涅槃是无烦恼、无痛苦,故为涅槃寂静或解脱法,涅槃分为涅槃和无住涅槃。

根据资料所言,印就是印章,国王的印章能证明文件的真实(有通行无阻的作用)。借以比喻佛教的主要教义,也以符合“法印”而证明其为真正佛法(掌握其法,便能对此一切通达无碍),所以称为法印。

 

问:何谓四谛道?

答:四谛道又称为四圣真理,因为只有圣者才能全面地掌握其四法。雍中本教把有寂含摄的一切所知概括于四圣真理,通过四谛取舍的方式来争取解脱以及佛国等各自目标。

四谛法:《八界抉择十万颂》有云:“正确认识苦谛为圣真理,彻底消除集谛为(烦恼及恶业)圣真理,诚心希求灭谛为圣真理,专心修持正道为圣真理”。

四谛法的前后次序如下:烦恼虽为痛苦之因,但若不知苦的惧处,那么你就不能去断除其苦因(烦恼),要断除烦恼,首先要认识苦性,所以佛祖把苦谛排为第一;灭谛虽为众苦的究竟对治法,但先不断除烦恼之根(无明)的话,就没法现证灭谛正法,一旦消除无明烦恼,自然不会受苦,因此把集谛排为第二;要彻底消除烦恼本身和烦恼的习气,就要获得究竟灭谛之果,通过无我正见智慧消除无明烦恼,所以佛祖把灭谛排为第三;要证得灭谛正法,必须通过以出离心、菩提心和无我正见三派为精华的三藏三学,即只有其三法才能让人获得圆满智慧,因此将把道谛排为第四。

根据般若部所言:其灭谛和苦谛既是轮回的因果二谛,也是其四谛当中的所断二法;道谛和灭谛既是涅槃的因果二谛,也是所断二法的唯一对治法。

 

   问:什么叫苦谛?

   答:由无明烦恼而成的轮回为苦谛,其轮回充满了烦恼和种种痛苦,毫不自在,是不让人们享受永恒安乐的大障碍。

苦谛分别为器世界和有情世界二苦。其器世界是痛苦之地,种苦的因素,它会让人更加烦恼,更加痛苦。有情世界是受苦者,没有他就不会有痛苦和烦恼。苦又分为苦苦、变苦和遍行苦三苦。其变苦在表面上虽为快乐,感受不了痛苦,但实际上却是痛苦的自性,如:正在享受饮酒、跳舞等安乐时,突然生病而亡等等;苦苦是苦中有苦或苦上加苦,如生病断命一般;遍行苦是不苦不乐之平等感觉。佛祖把这三苦比喻成如在有火的草垫上睡着的人,因不知有火而睡在其上面喻为遍行苦,有人睡在其上面享乐是比喻变苦,最后以风燃草使人痛苦比喻成苦苦。

 

   问:何谓集谛?

   答:集谛既是一切痛苦之根,也是四圣真理之一。

根据资料所出,集谛分为恶业和烦恼即二者。其恶业又分为十不善法,即杀生、偷盗、邪溪、妄语、两舌、恶口、贪、嗔和邪见。烦恼分别为五毒:即贪、嗔、痴、慢以及嫉妒。其贪毒又称为欲望心或爱染心,它使你贪著三界的有漏诸蕴,导致往生饿鬼等恶趣;嗔毒即为愤怒心或恼恨心,它使你杀生或怨恨,导致下堕地狱;痴毒即是愚昧之心,他让人不明是非,不明因果,来生使你投入傍生而受苦;傲慢心即是骄傲心和自视至高心,他将会让你轻视他人,造成繁多痛苦;嫉妒毒称为忌妒心,它使人自贪利养荣誉,忌妒他人兴盛之事,内心烦乱不悦。

 

   问:什么叫灭谛呢?

   答:灭谛既意为永断集体含有的业及众烦恼,究竟不生其谛,也是彻底断除轮回因果本身以及其习气之意。

根据本教经典所言:灭谛分为名言灭谛和胜义灭二谛,或者择灭和非二谛。其择灭是无学道对四谛分别抉择所证得的离系果,如:见道所断苦谛等四种择灭,通过其法彻底消除烦恼的本身和习气;非择灭是对所遮法阻止其未来复生,即除离系以外之灭,他虽然灭断了烦恼的本身,但仍未断除他的习气。

 

   问:什么叫道谛?

   答:根据本教典藉所言,道谛既是四圣真理之一,也是能证得灭谛的极妙方法,佛有云:“证得自果为灭谛之道”。

道谛分为戒学、定学和慧学三道,其三学是三藏的所叙内容,格鲁派称为佛法三根本。我们修练的时候应该这样观想,把烦恼当成疾病,道谛比喻良药,为师比喻医师,如同有病应当服良药一样,通过道谛灭断烦恼之根。

 

 

问:什么叫身、语、意三教?

答:简单来讲;佛从诞生到圆寂之间的言语称为身教法;从弥曲墩珠始创讲、修学院以及论典习俗开始,本教的语教文化逐渐兴旺于象蕃地区,弥曲墩珠被称为语教之主。依据本教史料记载,语教既包括释迦牟尼佛教,也含盖了世界六大庄严和四大权威所言之教系;真巴郎卡称为意教者,即真巴郎卡第一次传法时是意教的诞生时期,意教以息、增、坏、伏四业为主,他包括才旺仁增和莲花生大士教系。

 

问:何谓本教的五解脱道?

答:本教典藉《乘释镜》云:“解脱道分五,即资粮道、加行道、见道、修道和无学道”。其中资粮道和加行道是解脱道的前修,无学道为证得之果,见道和修道才是解脱道的正体。因为见道时就现证了无我正见,解脱道分为声闻五道、独觉五解脱道和菩萨五解脱道。

 

问:大乘与小乘的主要区别在哪里?

答:虽然大乘与小乘在基、道、果以及见、修、行等各方面都不相同,但最主要的还是智慧和慈悲大小的区别。《耶持经》云:“法门大小依智悲、智悲圆满为大乘,二法缺陷则小乘”。那么圆满现证二无我正见,即为智慧圆满。慈悲圆满是指无偏无私、自利利他的慈爱心和悲心。小乘法仅悟人无我,但不懂法无我,被法执所控制,导致了智慧缺陷。小乘在修行的时候、只为自利,而无利他之心,造成了慈悲缺陷。对大乘佛法而言:“二无我的智能正见和自他双利的菩提心是缺一不可之宝。

 

 

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ...  下一页 >> 

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 【字体: 】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
     
         

         
     
    文章 搜索 高级搜索
     
         
    | 网站简介 | 广告服务 | 联系我们 | 帮助心 | 友情链接 | 客户留言 | 管理登录 | 
    Copyright 2009 雍仲本波网
    京ICP 备12041266 站长: 红尘法远
    版权所有: 雍仲文化传播中心
    本站承诺:为更好的弘扬雍仲本教,本站所有搜集的资源均来自互联网,如果侵犯了您的权利,请及时通知我们!