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本教常识问答录
 
作者:泽绒 文章来源:本站原创 点击数:23152 更新时间:2009-9-10 6:38:15

教理教证篇

 

问:什么叫五蕴?

答:很多不同的事物聚在一体即为蕴或堆。五蕴:即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。就以一顿饭做为比喻,色蕴喻食物,受蕴犹如尝试食物,想蕴喻确定味道,行蕴为确定后所产生的贪念,即其善籽播在阿赖耶识内,使成识蕴,或者色蕴喻为器,受蕴如厨师,想蕴喻尝试,行蕴如同服务员,识蕴喻为体验者。五蕴中的色蕴为粗蕴,又称为第一蕴,其余的四蕴称为细蕴或名蕴。四蕴为何又叫名蕴?这是因为这四蕴既无颜色、也非形相,只是名称而已,即只是主客意识的变化而已,所以为名蕴。详细情况见《俱舍论》。

 

问:什么叫色蕴?

答:色蕴是指万事万物聚集一体。色蕴分为因四色、果十色。因四色:即水、地、火和风四色。果十色为眼根、耳根、鼻根、舌根和身根内五色和色、声、香、味和触外五色,再加上非戒律意识色共为十五色。这五外境之一的色和五蕴的色不能混解,五蕴中的色蕴可以包括五有色根和五根,即除了意识而外的所有红尘事物,而五境之一的色仅仅包含眼根之境,并不包括声、香、味等其他色体.

 

问:什么叫感受蕴?

答:根据资料和本人观察所言:受蕴是在对境、器官和意识三缘聚合上产生的所有感觉。主观意识在客观变迁的影响上受到不同的感觉,即为受蕴。感受分为苦感、乐感、不苦不乐之感三种感觉。即眼识相应受、耳识相应受、鼻识相应受、舌识相应受、身识相应受六识,这每一个相应受又分为苦、乐和不苦不乐之感受,共为十八受。详细说明见别处。

 

问:什么叫想蕴?

答:由感觉而生之心称为想蕴,即能了知义理、名言、生起想象。其作用是分别辩察外境差别不相混淆,同类众多蕴集积一体,称为想蕴。想蕴分六种,即有相想、无相想、狭小想、广大想、无量想和无所有想。或眼识想、鼻识想、耳识想、舌识想、身识想和意识候六想。这六想包括三界的所有识想。受蕴和想蕴既是因果关系,也相依相存。

 

问:什么叫行蕴?

答:行蕴是受蕴和想蕴极成熟后造成的心理作用,即在五蕴当中他的作用最大,与心相应行和不相应行等能使心的对境发生作用之行。行蕴分三业,即福业、非福业和不动业。福业为有漏善法,他使人升入天堂;非福业为不善之法,他使人 堕入三恶趣;不动业是有漏定和有漏智慧,他使你升入色界与无色界中。

 

问:什么叫识蕴?

答:识蕴为了知对境本体,分别思维各自所缘之心,。和意境中多分蕴积,自力了别各各境界自体之心相似。识蕴分六:即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。识蕴是由受蕴、想蕴、行蕴三蕴聚合而成的主观作用。意识即现在所说的灵魂,在西方哲学里对意识没有详细的解释,但在佛书上对此却有详细解释。很明显每个人的行为、想法、思路、素质和形相等各方面都存在着巨大的区别,而且时时刻刻都在变化当中,这些都是意识的能量。不仅如此,人类所在的无数烦恼都是由他而来、随他而去的,佛经中记载的八万四千烦恼也是由他生成,故意识不但有使人烦恼之力,而且有消除烦恼和觉悟的力量。

 

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