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付藏师桑昂林巴略传
 
作者:生根活佛 文章来源:转载 点击数:26 更新时间:2019-11-24 10:32:37

 

     源于圣琼氏血脉的著名威猛伏藏大师——桑昂林巴(又译为“密咒洲”),于298个丹即藏历第十四甲子中的甲子木阳鼠年(公元1864年)霍尔月上弦,在某些吉兆显现中诞生在雪域丹玛十八学钦之首纳学即雅学的阿芝龙沟中心,安康二十五处神山胜地中十分隐蔽的胜地罗布央孜神岩旁一个名叫“汗杰仓”的家中。其父为性情温和、颇具善心的才仁扎西,母亲名贝玛杰

 

大师刚满四岁时,就在瓦琼上师噶玛益西座前请授灌顶并剃度出家,得法号丹巴坚赞(意为“法幢”)。于叔叔益西丹增(意为“智慧持教”)处,开始学习藏文等文化基础知识,期间便显示出超凡的能力,不仅识文轻而易举,念修的仪轨等也只需学一两遍就熟练掌握,同时每天还可背诵约十篇经文,先后背诵了有关法行和《阿》、《耳传续》和大圆满法之祈祷文,以及希瓦、达拉和瓦塞三大菩萨之《修寿》、《瓦赛》、《尚扎》、《隆基》、《普明》、《烟祭文》、护法相关经文和三大祈愿文等不少经文。

 

然后,前往一处名叫“德隆”令人喜爱的幽静山间隐寺,在楚西.香秋林巴之大成就者白玛邓灯(意为“莲花伏魔”)和大圆满堪布慈城扎巴(意为“戒称”)身边,有缘听习了本教大藏经《甘珠尔》(即佛说部)和《丹珠尔》(即注疏部)的全部经教,大成就者还为他赐了“云丹嘉措”(意为“德海”)之法号

 

当他十岁时,再次与大成就者白玛邓灯相见,并得到“此人定能成为一位有利于众生者”的授记

 

十一岁时,德格江龙活佛雍仲丹嘉莅临新龙县益西寺期间,从该上师得传《直接教授密全集》、《大手印》、《大圆满》、《中观》、《直接指导》、《静猛大灌顶》、《达拉菩萨之灌顶教授》、《瓦塞》、《尚扎》、《修寿》、《尊者经仪轨》和三大祈愿等成熟灌顶法,以及能解之教授、能依之诀窍、仪轨传规和坛城制作方便等

 

十二岁时,与江龙活佛雍仲丹嘉一同前往德格,在上师尊前学得前行、灌顶诀窍和教授等许多法门,以及整个前行之积累资粮和除障九论,并入八大教言之静猛大灌顶等念修业,常精勤从善和修炼

 

十四岁时,江龙活佛圆寂,在上师的超度法事上与根珠第五世琪美登德林巴(意为“无死伏魔洲”)等许多贤能成就者相遇,获悉众多灌顶教授和诀窍,遂拜才旺雍仲为师,听习《措俄若巴》(藏文字面有“猛厉菩萨化身”或“猛厉菩萨”之意)等许多密宗法门的灌顶教授。而后,又在祖温寺从大伏藏师才旺扎巴听习八大教言之大修炼法等,在夏仁波切等康区的许多上师身边,听习得显密二宗和大圆满的许多法门

 

十六岁时,产生一种与他人不同的想法,不仅下定了决心,还回忆起了前世发掘伏藏之余业,这在《才旺传记》中有如是记载:“雍仲见解加持贝若师,宏业所化吉祥自在王,桑昂林巴教化众生力,法主空生缘起甚优秀,二十五部深邃伏藏持。”伏藏首页中也有:“鼠龙年之旧藏师,尕旺多吉赐其名”之说《修寿精髓集》中又有:“鼠龙桑昂林巴圣,或称云丹嘉措者,莲师吾之加持子,实为精华贝若者”等记载。不仅如此,在《占巴附录》、《桑杰林巴遗教》和《登德多吉伏藏教授》等著述中都作了授记,自此开始进入掘藏的生涯

 

十七岁时,新龙地区的香兰白岩即朗朗白岩中发掘得一尊见即解脱莲生像伏藏,开启朗朗白岩胜地之门,新修转山朝圣之道,还在早期桑杰林巴大师建的大乐塔遗址上重修了一座五层楼的“擦擦房”(即制作脱模泥印小塔像的作坊)和佛塔,并在塔中塑了八十余万尊佛像,开光时显现了许多吉兆瑞相

 

十八岁时,就任新龙县瓦琼寺金席之位,成为该寺寺主

 

二十岁时,在香兰白岩即朗朗白岩的右侧,建立贝玛尚林日措隐行处,精勤闭关和念修

 

二十一岁时,大师赴新龙、嘉绒和察瓦绒等地,发掘得许多伏藏品,并广传佛法。不仅如此,还有与班迪(专指由印度传入吐蕃的宗派)伏藏师较量伏藏能力的许多历史和传说。同时,于蒋扬钦哲旺波等班迪教的伏藏师尊前获得许多本教伏藏,钦哲仁波切为其赐名为“根绒丹巴达吉”,并作了隆重祈祷

 

二十四岁时,前往贡杰寺作三根本之修持,为僧俗民众建立起守饥行即禁食斋戒制度。又前往雅江和卓贡寺等地,广行弘法利生大事业,并发掘得吉祥密集菩萨等的教言伏藏。此后,大师又前往内地的峨嵋山,向许多汉族信众作了授记,在瓦聂寺旁掘得伏藏。继后,前往嘉莫墨尔多神山方向,掘得“托仓五部”(字面大意为“颅骨念珠五部”)之伏藏;在嘉绒地区广行法施时,与贡珠活佛金刚持等许多伏藏师一道获得了交流有关伏藏的机缘

 

二十九岁时,娶空行母旺卓为助伴后前往崇乔寺,将萨迦派的《修行方便全集》、宁玛派的《大宝伏藏》和觉囊派的《仁迥百法》等六百余函经典迎请至自己寺庙中,遂入猛厉橛之念修

 

三十一岁时,前往新龙地区的各个寺庙,赐予许多灌顶教授后,转道前往札柯沟,与夏·扎西坚赞和扎氏活佛丹增旺嘉等会面并聆听教诲,听习了耳传续四大传承等五百余函经教的灌顶诀窍和教授法要等。同时,对《托嘎》等象雄六法进行了修持,并在脉风修炼和暗室闭关中修心

 

四十岁时,向雍仲益西等上千僧俗徒众,传授了本教伏藏“萨喀仓”之灌顶教授;前往益西寺广行旧伏藏等灌顶诀窍和教授等法施

 

四十五岁时,前往拉萨等等地朝圣,并在前往智、辛、巴、美、辛五大氏族寺庙和象雄上中下地区,以及上中下各经院和霍尔十八部落期间获得许多伏藏,前往孜珠等寺庙撰写了许多胜地志和寺庙历史书籍。接着,又应第十五世噶玛巴.喀恰多吉请前往,获得互相交流经验之机缘。前往贡布本日山等地,撰写了许多修行方面的论著。应霍尔嘎汝下部土官之请,前往扎科宗,向嘎热土官等传授了许多本教法门的灌顶教授。应蒙古王龙钦尕甲占那即贡秋坚赞之请前往广行法施,蒙古王向大师赠送了一部完整的大藏经《甘珠尔》。桑昂林巴大师不辞辛劳,将大藏经《甘珠尔》用马驮运,迎请至新龙地区。此后,又前往各地,在匝上师慈诚旺嘉等高僧大德处完成地听习了本教大藏经《甘珠尔》中的各法要诀窍、教授

 

五十二岁时,在本教大寺即新龙巴丹益西夏珠丹吉寺(意为“新龙祥慧讲修法盛寺”),广为讲说本教大藏经《甘珠尔》之各要门教授,向色拉班智达.嘎绒丹巴坚赞和避世修行者才旺久美等高僧大德及僧俗民众,弘传本教大藏经《甘珠尔》的传承次第

 

五十六岁时,前往班玛邦则等胜地发掘得伏藏,并撰写了许多有关伏藏的论述

 

六十一岁,在密岩罗布朗则获得深邃伏藏,遂为利益众生之事,开启四大胜地伏藏门,继而前往安康地区护持教法,行利生宏业

 

六十三岁时,在新龙益西寺,建立持明荟萃的大型修行法会制度,为当地村民们建立了斋戒和守饥行的制度

 

六十六岁时,在新龙瓦琼寺传授他自己所获本教伏藏及其相关论述中的整个灌顶教授和法要诀窍

 

六十九岁时,前往康区弘传本教大藏经《甘珠尔》的法要窍门,并在这一地区获得许多伏藏

 

有关大师发掘深邃伏藏妙圣的情形,以及天母和空行们所作授记,可谓不计其数,这里恐文繁而略之,详情可见该大师之详传。

 

总之,伏藏大师桑昂林巴一生从事弘法利生事业,居无定所地作修行实践,以及发掘深邃伏藏等,为弘法利立下了汁马功劳,于藏历第十六甲子甲戌木阳狗年(公元1934年)圆寂,享年七十岁

 

的伏藏教法,共分为外、内、密和不共通等四个部分,第一部分即外法包括《降雨术甘露海》和济龙仪轨等。第二部分即内密法中有“美日修咒力术”、“达拉珠巴斯德”(即一种达拉菩萨修炼降魔的仪轨)、“达拉直德坚”(大意为“达拉菩萨持剑降魔者”)、“阎罗王黑阎罗静猛双尊”、“红骡护法修炼法”、“黑骡护法修炼法”和“托付除障诀窍”、“总集法库”、“密集菩萨续”等经续,以及修寿方面的“修寿心要集”、“三根本修寿”、“依心性之修寿”等。第三部分即密法中,主要包括有“静猛莲师”、“空行狮面母”、“大圆满次第教授”、“三身橛修炼二次第之实践大圆满”、“大悲普解之断法”和“文殊语狮修炼法”等。第四部分即不共通部分中,主要包括琪美才旺仁增的传记四函、喇钦占巴南的传记八函,以及三十七函文集等,这些都成了教法和众生的一大庄严!

 

无死父子三尊无别之,丹尼桑昂林巴前祈请,

生生世世一切中摄受,加持获得遍知佛果位!

 

新龙益西寺生根活佛.仁孜尼玛撰于北京

2018年8月15日

 

教居士雍仲嘎绒校润于无锡

2019年3月10日

 

 

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
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