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寺院简介

西藏林芝古秀寺,是雍仲本教敦巴辛绕佛初转法轮的圣地,在本教历史上的重要性同于印度的鹿野苑。

“古秀”意为等身像。 典籍记载,敦巴辛饶佛在此第一次授八关斋戒时,亲手栽下由护法神供奉的与自己等身的柏树,被称为等身树,此树被公认为世界第一柏。


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古秀宝藏
作者:佚名 文章来源:转载 点击数:826 更新时间:2016-11-18 22:12:36 | 【字体:

 

    林芝,西藏大地上最为秀美仙灵的所在,如同一颗璀璨明珠熠熠生辉,又好似一位娉婷玉女,婉约纯美得令人心生期冀,永怀向往。在这位仙子的怀抱中,蕴藏着一座古老而又崭新、神圣却又亲切的殿堂——尼池村古秀寺。

 

    她的古老可追溯到18000年前,那时的她是卫藏、林芝地区的文化起源地,同时也是西藏文化中众多习俗文化的本源之地。工布的王和臣民曾在这里聆听雍仲本教祖师敦巴幸饶弥沃佛亲自传法。也就是在这里,敦巴幸饶佛初转法轮,向众生讲法。以无尽的慈悲与智慧,开启了一种具显宗密宗大圆满等圆融无二的佛法传承这里的文献中还记录着当年工布王和敦巴幸饶佛陀精彩的对话,让人们仿佛跨越时光的隧道,溯古追源,去找寻那千万年前人类重要的精神之源……

 

    众缘和合皆因果,万法示现道无常。古刹自1332年经日巴珠色大师开始有规模的兴建到现在历经800多年的风霜雪雨,朝代更迭起伏,更是遭遇了文化大革命这场空前的浩劫。末法时代佛法难闻,亦是因为众生业力阻碍所致。在这场浩劫中,古秀寺所有殿宇、文物塑像以及珍贵法物几乎损毁殆尽,仅有为数不多的佛像法器等通过伏藏或僧俗的冒死转移才得以今示天下。 

 

    古往今来,古秀寺栉风沐雨,砥砺前行。今天在阿扎仁波切的辛苦操劳下,古秀寺从一瓦一木一钟一磬一僧一俗开始慢慢构建起历史上更加辉煌的新时代。

 

    此刻就让我们一起通过这个平台,敬谒几经颠沛终归圣寺的古秀寺传承法宝。

    这座红铜色圣者像是1332年修建古秀寺的多丹日巴珠色大师。大师呈跏趺坐,左手呈禅定手印,象征清净,右手呈莲花手印,象征慈悲。

 

    红铜镏金圣像是本日神山脚下本教达则寺的大成就者丹巴伦珠大师。大师呈跏趺坐,双手垂于膝下,自然而传神。 

 

    这是良美大师(1355-1415)亲手使用过的由红铜、黄铜、响铜、紫铜、金、银、珊瑚粉、松石粉等多种稀有材料制成的司铃。司铃二字在藏语中的意思是美妙的声音,在法事中则作为供佛所用之妙音,甚为殊圣。今天阿扎仁波切继续着良美大师的普度众生的宏愿,用圣器指引着无数有情众生踏上解脱之途。

    这柄普巴本尊杵以红铜制成,当时为多丹日巴珠色大师重新恢复本日神山的朝圣之途时所用法器。普巴为本尊名号,杵的上部为三面普巴本尊像,下部的三角杵则表示降伏我们的贪嗔痴三魔心,为降魔所用法器。

 

 

    这尊佛像为文武本尊。佛父呈三面、六臂,每只手应各执一法器

(法器均已丢失)象征着去除六根所产生的烦恼、断除六道轮回、行六种波罗蜜--即布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若。佛父双臂拥佛母,呈双修状,蕴意着慈悲为父,智慧为母,慈悲与智慧相互为用,是所谓悲智双运。众生因贪欲、嗔恨等无明所困,所以不断承受轮回之苦,而佛父正是代表了智慧,以消除我们的贪欲与无明,佛母代表了慈悲,旨消除内心嗔恨怨恼。佛像周身雕刻精细,形态逼真,表情栩栩如生,璎珞佩饰等精美细致,尺寸精准如法。但甚为可惜的是文武本尊所持法器在颠沛流转的过程中再难找回,令我们在嗟叹的同时,亦逐渐领悟着诸相具足、诸相皆空、诸相非相,即见如来的真实意。 

 

    这是阿扎仁波切在佛堂中供养的托嘎,原为一瑜伽师头盖骨所制。仁波切在修【断法】第四年零八个月后,这只功德殊圣的托嘎上面衍生出了大小不一的众多骨舍利。

 

    这是敦巴幸饶佛当初在林芝降伏魔王时踏青石所留脚印。

 

    本教典籍中记载着佛祖脚印长约半臂,如今这圣足石印正供奉于古秀寺神柏下的护法阁中供信众朝拜。 

 

顶礼根本大恩上师阿扎仁波切;

顶礼清净法脉之雍仲本教传承;

顶礼恒河沙数诸佛菩萨及护法;

顶礼无始劫来如母之有情众生;

顶礼如如不动本真无上菩提心。

 

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
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