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寺院简介

西藏林芝古秀寺,是雍仲本教敦巴辛绕佛初转法轮的圣地,在本教历史上的重要性同于印度的鹿野苑。

“古秀”意为等身像。 典籍记载,敦巴辛饶佛在此第一次授八关斋戒时,亲手栽下由护法神供奉的与自己等身的柏树,被称为等身树,此树被公认为世界第一柏。


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《走近活佛》 详述一个本教喇嘛真实的事
作者:红尘法远 文章来源:本站原创 点击数:1894 更新时间:2014-1-26 16:05:11 | 【字体:

 

    喇嘛是藏语,意思是上师。并不是每个出家人都能称为喇嘛。“上师”就是善知识。善知识的意思有两种,一是外善知识(外在上师),一是内善知识(内在上师)。


    所谓外善知识,佛在《总集经》中说:所有的佛以及进入菩提之道的菩萨行者们,必须依靠善知识。

 

    外善知识把大乘的法门如法地传授,又将善巧的法门告诉我们,让我们心中产生内善知识,了解善巧与般若双运的道理和方法。所有让我们进入究竟解脱之道的诸上师,就是外在善知识。

 

    而内善知识是真正由我们心中发出,包括正知、正念、不放逸及六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)等,依靠它们,才可以得到短暂的人天福报和永久的佛果。

   

    今天开始要讲述的这位喇嘛是我的根本上师——阿扎仁波切!

 

    故事还要从认识上师说起:

 

    其实从依止家师普净走入正宗禅门时,已经修学了四年的净土,对净土法门有了比较深刻的理解。但是那时对于密宗尚不了解,听闻了很多诽谤密宗的时,比如吃肉,结婚等等,所以在不了解的情况下被这些言论左右着自己的思想。

 

    而在正式走入禅门前,对于禅的小悟也得到一位比丘尼师父的印证。但是直到那时,学佛近五年的我,尚未皈依。很多人都知道皈依的真正意义,我也并非不知道。但是,从开始接触佛教时,身边有一位“居士”的做法让我产生了暂时不皈依的想法,而采用自性皈依的方式。原因很简单,这位“居士”五戒皆犯,品行非端;如果教内出现更多这样的“居士”,那无疑对教界是极大的弊端,虽然佛门广大,不舍一人,但是对于未入佛门的人来说,只从表面现象就会对佛教产生不好的想法,以至于远离佛门。所以,我对自己许诺,如果不真正成为一个修行人,不能自己做好一个居士的榜样时,不能受皈依。怕自己对不起这个神圣的称谓。

 

    依止师父后,师父告诉我,皈依是个必行的仪式,有机会就要受皈依。于是心里产生了要皈依的想法,不过那时与教内走动并不多,所以一直也没有皈依的机缘。心里一直想在师父门下皈依,正式成为师父的弟子。04年与政贤居士(现在的宫布多吉上师)一起开始做佛教的事业,才有更多的接触机会。也就是在那一年,遇到了我的皈依师——古扎丹增仁波切。在遇到上师前,我对密宗从开始的排斥,到逐渐的接触,发现密宗并非象人们传说那样,很多道听途说的原来并非真实。更加体会到:要想知道梨子的味道就要亲口尝一尝。

 

    看到古扎上师的慈悲,很多弟子皈依在他老人家门下,也许是机缘成熟,我也产生了皈依的念头,在一次传法后,我终于正式地受了皈依的仪式,当时的法名是:扎西多真。

 

    从正式皈依后,对密法有了更多的了解。到05年创立了“缘聚世音佛教文化传播”后,更多地接触了许多具德的上师,诸如尼泊尔国师普巴老法王、噶陀竹扎龙称法王、果岔寺主固勤活佛、第二寺主阿吉活佛等等,从这些上师处得到了很多传承、灌顶和法益。也开始真正去了解密法及喇嘛。

 

    有一天,一位佛友将阿扎仁波切领到公司,给我介绍仁波切认识,仁波切知道我开办佛教公司的初衷后,十分赞叹。而当我知道仁波切是雍仲本教的上师时,心里不由得对上师产生了不好的想法。在不了解雍仲本教的时候,也常听到本教这个名字,更多的人称他们为“黑教”,传说本教能下黑咒,百步之内可以取人首级……

 

    后来,这位佛友提出请上师给我加持时,表面上虽然很坦然,但是心里却不停地在想:“黑教”的师父加持会不会对我不好呢?

 

    仁波切的汉语水平比较好,在我熟识的上师中已经算很好的了,语言沟通方面没有任何障碍。所以上师给我简单的讲解了一下雍仲本教的情况,并非象社会上谣传的什么黑教,而上师言谈话语中流露出的慈悲是最令我感动的,他是我见过最平易近人的一位活佛。

 

    做为一位正信的佛弟子,我对上师及法师没有“粉丝”情节,一切随缘,从不攀缘。自那次与阿扎仁波切见面后,有一段时间没有联系。后来是因为几次小事慢慢地使我更加真实地了解到了这位喇嘛……

 

    与上师再次接触是源于一尊泥塑的师公像。在公司成立的那一年,正好赶上九华山天台下院修复,为大殿和菩萨开光。所以我们仿照师公普文禅师不腐金身的实样同比例缩小,赶制了三尊汉白玉的雕像作为纪念。同时请天津泥人张的嫡传弟子按师公真身的样子加工了一尊泥像。几尊像被我带到九华山,与大殿及菩萨同时开光得以永久珍藏。而最让我珍惜的就是这尊泥塑的师公像,他被大师艺术化加工后,更显得活灵活现,栩栩如生。

 

    这尊泥像一直被我供在公司的道场中,阿扎仁波切第一次来时,就对师公像很感兴趣,得知了它是仿照我的师公——九华山第十四尊肉身菩萨上普下文老法师现在真身的样子而成时,更是赞叹喜爱(后来我才知道上师真正喜爱它的原因)。同行的佛友见上师很是喜爱,于是想出资迎请,供养给阿扎仁波切。仁波切没有同意,并说在哪里供都是一样的。

 

    后来,这位佛友几次找到我,想迎请这尊泥塑。感于他的至诚,终于同意。过了一段时间,我想去礼拜师公的像,于是打电话给阿扎仁波切,不想从上师那得到的消息竟然是没有这回事。于是找到那位佛友,才知道原来师公像被他请回去后,一直供在他自己家的佛堂。经过交涉,我又将师公像请回了。然后找到阿扎仁波切解释这件事的原委,于是与上师开始了更多的接触……

 

    对于上师有更深的了解,还是源于在公司时,一位小师妹被“鬼”附体的事……

 

    未完待叙……

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
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