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寺院简介

西藏林芝古秀寺,是雍仲本教敦巴辛绕佛初转法轮的圣地,在本教历史上的重要性同于印度的鹿野苑。

“古秀”意为等身像。 典籍记载,敦巴辛饶佛在此第一次授八关斋戒时,亲手栽下由护法神供奉的与自己等身的柏树,被称为等身树,此树被公认为世界第一柏。


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林芝古秀寺
作者:红尘法远 文章来源:本站原创 点击数:2942 更新时间:2014-7-23 10:04:45 | 【字体:

 

喜马拉雅山脉念青唐古拉山似两条巨龙横空出世,由西向东平行伸展。在东部与横断山脉对接,形成群山环绕之势,位于西藏自治区东南部的林芝地区就静卧在这三大山脉的怀抱之中。有人称它是西藏的瑞士,也被称为西藏的江南,是世界仅存的绝少为人类所涉足的净土之一,这里就是林芝。

 

 林芝藏语意为神创的莲花宝座, 林芝、米林和工布江达三县古称工布地区,作为雍仲本教的发源地之一,著名的本日神山在全藏区信众心中有着无比神圣的地位和加持力。也就是在这片人间的净土上,孕育了人类精神的源泉。

 

这里是西藏佛法的起源之地。一万八千年前,佛陀敦巴辛饶来到这里传授了八关斋戒,第一次在人间转动大乘佛法的法轮,八关斋戒、招收万物福气经等显、密、大圆满佛法得以传承。从此,孕育和传承了藏族文化乃至世界文化的精神之源……

 

这里是朵玛的诞生之地。敦巴辛饶佛为改变原始宗教杀生的恶习,改用粮食作物替代祭祀品,以供天地鬼神。这个宗教仪式一直沿袭至今,形成藏传佛教特有的仪轨方式……

 

这里是密宗神舞的发祥之地。密宗神舞具有「见即解脱」的功德,只要有缘亲见,既可以福德具足、障碍垢轻,也能增益本尊法的修持,更能在未来种下解脱的善种子。敦巴辛饶佛将此种形式传授,后被传承至今……

 

  这里是煨桑的诞生之地。煨桑藏族最盛行的一种宗教仪式,本意为清洗、消除、驱除等净化之意。依本教史料,迎请神灵前首先要焚香净化周围环境,消除不净和秽气。燃桑是净化行为,每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除,具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效……

 

这里是藏族的政治之源。第一代藏王聂赤赞普,从波密来到工布的强妥神山,从这里开始他的雅隆部落首领生涯,从他开始,到吐蕃王朝建立,一共传了三十二代,奠定了西藏最早的政治王朝……

 

这里就是林芝!这里是西藏文化之源,是人类精神之源。这里是真正的人间天堂,极乐净土。

 

西藏林芝古秀寺,是雍仲本教敦巴辛绕佛初转法轮的圣地,在本教历史上的重要性同于印度的鹿野苑。它就坐落在当年敦巴辛饶佛陀初转法轮的圣地,也就是林芝这个净土中最为殊胜的极乐之境。

 

古秀寺是西藏历史上最悠久的教派雍仲本教的史传名寺,由多丹*日巴珠色大师于1332年在敦巴辛饶佛陀初转法轮之地兴建。古秀是藏语音译,意思是等身像。 根据典籍记载,雍仲本教的祖师敦巴辛饶弥沃佛陀在这里第一次传授大乘佛法的八关斋戒,护法神供奉了一株与祖师等身的柏树,敦巴辛饶佛亲手栽下这棵树,被称为等身树。这棵大树的周围有六颗小树围绕,代表度化六道的众生之意,也具有殊胜的加持,遗憾的是在文革期间被毁,现仅存等身树依旧存在。这棵树一直到现在都被认为是神圣之树,现被确认为世界第一柏。古秀寺背依本日神山,在具有殊胜加持的道场中,法脉的传承庄严有力。

 

古秀寺地处风水宝地,是众多大成就者认定的一处无以伦比的圣地。寺院的所处地形宛如八瓣莲花,象征着圣洁纯净;(当年诸神神力所现,化现八瓣莲花的法台供养敦巴辛饶佛陀,因此此地被称为林芝)。天空形成八角法轮,象征法轮常转,佛法永远在这片土地的上空守护。

 

古秀寺周围被四座神山环绕,神山常年守护着寺庙,保佑着僧人修行。古秀寺正门的东方是山的垭口,每天旭日初升时,晨曦照耀着古秀寺,象征着佛光永驻;寺前湖水环绕,恰如供奉给寺院的甘露,象征着修行和传承永恒不断;古秀寺背后的山上有六座巨石,象征着佛普度六道的众生。

 

寺院的东边就是历史上非常重要的本日神山,这是世界上唯一一座是由敦巴辛饶佛亲自加持的神山。绕转本日神山是全世界众多信众心中的理想。根据本教经论记载,绕转神山最圆满的方式是:“先到古秀寺,后转本日山,再于古秀寺圆满回向。”

 

寺院的院内就是闻名遐迩的被誉为世界第一柏的万年古柏。根据史料记载,这棵万年古柏是敦巴辛饶佛亲手种下的等身树,距今有一万八千年。

 

世界第一柏:

闻名于世的世界巨柏林在林芝县巴结村境内,其中被誉为中国柏科之最的柏树王 ,树高50,直径5.8,至今已有2600多年的树龄了。

但是,这与古秀寺院内被公认为“世界第一柏”的万年古柏相比,那就相形见拙了。

 

据本教典籍记载,该树是当年本教祖师敦巴辛饶佛亲手栽种的与自己等身的柏树。因为这是本教祖师的等身神树,所以当地群众从古至今一直保护着它,崇拜着它。朝拜和绕转者络绎不绝,他们既有本教信徒,也有藏传佛教其他教派的信徒,既有当地的信教群众,更有来自四川、青海、甘南等藏区的信教群众。

 

为什么该树称“万年香柏”,并令信徒们这样膜拜顶礼呢?

 

史料记载,工布地区原为魔鬼恰巴拉仁的驻锡地,它残杀生灵,置百姓于水深火热之中,佛陀敦巴辛饶看到此景,大发慈悲心,决定前往此地降魔、传道。郭哇·格西旦增朱扎编著的《大觉悟道雍仲本教常识》一书记载:“二十岁时祖师(指敦巴辛饶佛)至部洲的各个地方,在中原汉区讲授阴阳五行算,在印度讲授本门,……之后,祖师靠莲花宝座现在古秀寺收藏渡河至工布戎纳。另外,在《圣地本日山志》中又有这样记载:“……恶魔恰巴拉仁,用尽所有魔术无法对付顿巴,终于皈依敦巴弥沃为首,工域全被敦巴夺取。”以上这些话说明了本教祖师敦巴*辛饶弥沃佛曾来到工布地区。在《圣地本日山志》中记载:“……王妃工尊德穆王姬手捧婀娜柏树,前去迎接敦巴,敦巴诵着祝词,工尊之呈柏树,栽作永固标志。”这几句话的意思是工尊德穆王姬呈进的柏树栽植于工布地区。接着又说:“工王恰巴及眷属,搭起高于王座,高高凶神宝座(藏语为“年赤”),恭敬敦巴登坐,地名‘年赤’由此来。” 这再次证明了工尊德穆呈进的贡品婀娜柏树栽植于尼赤,即今日的尼赤村。

 

有关这方面的记载很多,在《圣地本山山志》、《本教甘珠尔》、《日巴珠色传》、《善说宝库》等书中都有记载。在《圣地本日山志》记载:“尼赤等身柏树前,印有四子各脚印,等身婀娜香柏树,外相好似敦巴身,内涵救度众生佛。……经常顶礼绕转此树,能够脱离生死轮回道。”因此,信徒们为了脱离生死轮回之道或给自己带来运气和福气、防病治病,不怕路途遥远,不怕艰难困苦,来到此地绕转本日山,也同时绕转此神树。

 

“万年古柏”的树龄依本教《君丹》历算法推算,它已有 18000多年树龄。“祖师辛饶诞生至今(土阳虎年)历时18000多年”。尼赤古柏为辛饶佛二十岁时栽植,那么它的树龄当然已有18000多 年了。而学术界对于敦巴辛饶佛的推算则与本教历法不同,根据学术界主流的推断,有8000年、6000年及4000年前的三种考证。那么,就算依照最保守的敦巴辛饶佛距今4000多年来推算,这棵柏树也远比号称世界柏树王的古柏要早上1500年以上,确实是不折不扣的世界第一柏树了。

 

在敦巴辛绕弥沃流传下来的经书中授记:有缘在这里修行的人可以获得八地菩萨以上的成就。这亘古不变的慈悲与加持,让我们在轮回苦海中看见了解脱的希望……

 

正是敦巴辛绕弥沃佛陀在这里初转法轮,向众生讲授大乘佛法法,以无尽的慈悲与智慧,开启了显宗、密宗、大圆满等圆融无二的佛法传承。如今,这象征着法脉相承不缀的佛陀等身神树见证了本教从古至今的兴衰。仰望着它,如同看见了我们无始以来经历过的生命,如同在敦巴辛绕弥沃祖师身旁聆听法语、感悟真谛。因此,才有无数信众一生中一定要到这里亲眼看看古柏,亲自转转神山。

 

关于古秀寺的历史已经有近3000年,而自日巴朱色大师开始有规模的兴建寺院到现在也有800多年了。文革前,古秀寺有僧众300余人。在文革时期寺院被毁坏。1984年由四川若尔盖的僧人唐克加措师父带领尼赤当地信教群众修复,并迎请阿扎活佛入住寺院主持日常事务。

 

在这些年里,阿扎活佛为古秀寺日夜奔波,为寺院的修复和兴建花费了他全部的心力。在阿扎仁波切的带领下,古秀寺早已旧貌换新颜。寺院现有面积为200多平方米的三层楼经堂、佛殿等建筑。寺内主殿供奉着5米高铜鎏金材质的辛饶弥沃佛像;右边是2.5米的铜制尊胜佛像和大慈母像;左边是2.5米的文殊菩萨和辛拉沃嘎佛像。四周佛龛上都是20公分左右的佛陀出家像,共计1080尊。殿堂两边供奉是24位虹化大师和两位恩师的铜像,还有1180尊琉璃材质的达布士扎佛像,这些都是阿扎仁波切在近些年筹资数百万元所兴建的。

 

同时,寺院中还收藏供奉着众多珍贵的文物,如公元六世纪古秀寺创建者日巴朱色大师的铜像、600年前的顿巴伦珠大师的像、公元十三世纪的普巴本尊像和财宝天王等珍贵的佛像;还有3000年前象雄王子占巴南喀大师的法器司铃、300年前江珠大师的法器司铃和沐浴宝瓶等非常珍贵的文物;以及众多出自名家大师之手的珍贵唐卡;其他还收藏有大藏经甘珠尔5套和五大本尊及诸多本尊的仪轨经文。

 

古秀寺是起于卫藏、林芝地区的文化起源地,同时也是西藏文化中众多习俗文化的发源地。这里的文献中还记录着当年工布王和敦巴辛饶佛陀精彩的对话,让人们仿佛跨越时光的隧道,溯古追源,去找寻那千万年前人类重要的精神之源……

 

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
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