后弘期南部伏藏之主辛钦路噶

《什续》中预言道：“未来将有一个人名叫辛鲁噶，他是大师东琼图钦的化身，他的身份与祈美祖普相同，他的血缘属于穆噶查辛家族，他将打开经文宝藏之门。”

许多年之前，当止贡赞普和之后赤松德赞两次灭本的时候，许多经典被大师们发愿埋藏起来。等待有缘的人再次复兴这些教导。

十一世纪，敦巴辛饶家族的传人辛鲁噶第三次复兴了本的传统。以著名的南部伏藏传授了四大弟子，并因此诞生了西藏右翼的也茹温萨卡寺庙传统。

作为辛家族嫡系的辛鲁噶，有二位兄弟。他是长子，他的二弟是辛鲁则，三弟名开阔。他居住在西藏南部，今天属于不丹王国境内的止村塔噶。

在他十三岁时，有一天，他父亲对他说：“你和开阔去采一些白邦金和扎瓦（是两种植物）回来。”于是他和开阔一起出去采集这些，开阔去采集邦金，而辛鲁噶则是去采集扎瓦。当他向塔陇地方走去时，天空中有人说话到：“辛鲁噶！你将得到本教的礼物。”但没有能看见任何人的踪影。只看见路旁边有一块岩石，岩石的顶端都是奶油状的甘露。辛鲁噶之后把这件事情藏在心里，没有告诉任何人。他当时准备搬到那岩石附近住，以寻找那些教法的礼物，但由于某些原因一直没有去成。

那时，前后藏的一部分人和休叶家族发生了战争。穆辛家族前去调解，辛鲁噶是调解人，但不幸辛路则被流箭射中而死去，然后处理这些事务花去了辛鲁噶一年时间。在那时候，由于一次草原竞技比赛，辛鲁噶在与奈纳耶钦的摔跤竞赛中意外受伤，并且由于无法治疗而成为了驼背，那时候人们称他为辛谷，就是“驼背辛”的意思。那年他十八岁。

辛鲁噶后来在自传中解释这个灾难时说，那可能是他当时没有坚决的前往岩石取得伏藏来利益自他的原因引起的。

当他十九岁时，他从本波的上师温若夏学习本尊等等的法类，如《超勤》、《雍仲西金》、《阿努千卜道宵吉玛》等。从那年起，他开始过隐居的生活，在修行出现许多瑞兆，如内供的甘露自动增长溢出等等。

但过了几年，他的父亲去世了，因此他不得不离开闭关的地方，而作为长子来主持父亲的葬礼。这样到了龙年，他与格萨尔佰莼结婚，这一年就如此过去。

然后他离开家，继续前往隐居地闭关，在蛇年的某一天黄昏，在他坐静时，出现一个面目黑色，头发披散在肩上，露出牙齿而狞笑的女人，她似乎冲过来要吃掉辛鲁噶的样子。但辛鲁噶坐在那里毫无畏惧，只是继续自己的坐静，然后景象就消逝了。

但据说当天晚上辛鲁噶发现自己莫名其妙的已经在杂甲森格山上。清晨十分，辛鲁噶回到自己的闭关地去，当他走到达扎噶山脚下时，出现许多头戴绿松石冠冕的男孩和身穿棉袍的女孩前来迎接他，并向他敬礼和献花。但辛鲁噶丝毫不为所动，于是景象又消逝了。

黄昏时分，在辛鲁噶的坐静中，突然出现一个巨大的汉族人的头颅，对着他喊道：“我要吃了你。”但辛鲁噶仍然毫无恐惧而自然而处，那天晚上他被巨人抬到隐居地前面的一座大山顶上。

当早上他从山山回自己隐居地的时候，出现许多穿虎皮长袍的本教徒，摇着手鼓和扁铃前来迎接。然后景象又如云相般消逝了。

黄昏时候，一只巨大的青蛙带着许多鬼怪侍从前来，当夜辛鲁噶被带到北山的山背后，清晨他还是自顾自的回来。当他经过一个象人脸一样的岩洞时，洞里有水象一条黄色穗带一样往下滴，于是辛鲁噶拿出铜碗放在下面，水流在碗里装满后，他用无名指沾了点尝了一下，发觉有许多美妙的味道。他想这大约就是甘露，于是继续喝了许多。

那天，他在闭关地作每天的供养时，当他供水时，铜盆飞在空中后落在地上，天空中出现许多象水晶一样的亮光闪耀，然后这些光线溶化到辛鲁噶的身心中。这时候，发生三声巨大的响声，四个肤色白晰，身穿白色棉袍的女人各骑着龙、金翅鸟、狮子、虎从空中出现。他们说：“鲁噶！~你将接受本教的礼物。如果教导你，你能读吗？如果指导你实践，你能坐静吗？”辛鲁噶回答道：“如果教导我，我就能读。如果指导我实践，我能坐静。我希望你们把这些礼物赠予我。”然后辛鲁噶做了一个凝乳的供养。四位女性守护神于是说：“好的！你是一个化身，把这把八寸长的水晶普尔巴拿去秘密保存十二年。”说完这话，她们就消逝了。

在留下的水晶普尔巴中展现这样的图像：里面是本教的九乘教法，一个人的形象封蜡落在树干上遗言从水晶天梯上走下来，在梯子下面有一块四方的岩石，岩石右边有一个红色的雍仲符号，前面则是一个白色的雍仲符号。

于是辛鲁噶在四周按照这样的景象在四周寻找这样的地方，终于找到一处类似的。于是和他弟弟开阔带了锄头来发掘。但那天发觉这块岩石太大，无法动摇，因此失败了。失败的那天晚上，在辛鲁噶的梦里，有个人来对他说：“开阔是火星的命运，因此不适合将教法托付给他。你应该独自去寻找。”

于是第二天，辛鲁噶说可能找不到什么经文宝藏，只是一个错觉。让开阔回家去了。他独自一人留下来，作了祈祷和供养之后，他在藏历阴蛇年第二个冬月的二十四日，就是达查星日，独自把那块巨大的岩石移动开。下面是蓝色的粘土封印，再往下是一个红色的雍仲符号和一个白色的雍仲符号。在下面是大小两个箱子。大箱子里是本教因果乘的经卷，小箱子里是许多果乘之本和大圆满的经卷。下面据说还有另外三十五个箱子。

当他准备运回这些经典时，走到半路，发现经典不见了，于是回到原来地方，发觉经典仍旧在那里。这样奇怪的反复数次之后，辛鲁噶在梦里见到一对皮肤黑色的男女前来说：“别拿走他们。如果你需要他们，你可以带一只有红斑的白羊和一头白牦牛来这里放生抵押。并作一次供养仪式和一块小红圈作装饰的章结。”于是辛鲁噶作了这些事情，并把这些作了手工抄录。

出现比较有名的经卷是讲说名词概念为主的基础《俱舍》（注：不同于佛教的《俱舍论》），讲说甚深空性智慧的《康钦》，讲说寂静忿怒本尊次第的续部《超俄旺钦》等，讲述象雄大圆满远传方式的《秘密菩提心续》、《九下心续》等。

在这样取的伏藏后，辛鲁噶作了十一年闭关研究和学习，当第十二年的时候，扎道古若建造了一座纪念敦巴辛饶的塔，而拉杰尚出资供养了这座塔的修建。但后来有人问拉杰尚这是佛教意义的塔还是本教意义的塔时，他没有能回答。辛鲁噶给了他一个伏藏中偈语的解释，于是疑问冰销，但这个秘密也被公开了。穆雅纳古仁波切是第一个前来请求教授的人，他作为供养奉献了一匹马和一块茶砖，请求得到《多玛玛布》的修法。辛鲁噶考虑他是一个可以造就的弟子，就把讲述寂静忿怒本尊次第的续部《超俄旺钦》传授给他。在此之后，伟大的休叶家族的休叶来布以六十多岁之身谦逊的为辛作侍者，经过六年的考验，辛把许多教导，特别是大圆满教导传授给他。局拉玉吉、才密后来也得到教授。以上四人称为娘堆地方本的四大精神导师。再往后还有阿杂若等八大支柱弟子、雍仲坚赞等四大旗帜弟子、若夏木喀等五大圣者、苏意西等娘堆的三虔诚者等出现。

辛鲁噶的两个血缘上的儿子是仁钦坚赞和江秋坚赞。他们的后辈在后藏的达丁日甲寺建立了喇嘛传统，以家传教导为基础，开创了显宗、密续、大圆满三种训练传规，他们的血缘和教法传递一直延伸到现在，现在的的主持人是辛血统的第三百多代传人的辛*诺布旺噶，他是那个寺的主持，也是后藏日喀则佛教协会的副主席，并致力于西藏现代佛教和本教的改革。

关于辛鲁噶的精神上的儿子，有四个伟大的法太子。他们在学习成功后都在镇定一方。显宗经经典传授的儿子是殊拉玉吉；密续类传授是由精神之子紫本和穆雅主持；大圆满教导是由杰出的休叶来布掌握；《俱舍》等哲学传授是由祖钦南喀雍仲父子接受，他们后来因此修建了伟大西藏右翼的也茹温萨卡大寺，发展了本的所有教导。这一系统后来直接成为吉祥曼日寺的基础。并汇集了本教的一切教导和阿、佐、年三支大圆满的所有经典和口耳传授。

美乌家族拉日年布等曾接受休、祖等的直接教导，他们的后辈隐居者贡佐根据《秘密菩提心续》、《九下心续》等传授中的精华部分，总结成著名的《阿车大圆满八十段》修法，后来这一传授被也茹温萨卡大寺祖钦家族的嘉瓦雍仲掌握，他根据传授经验简化八十段为十五段，也就是现在著名的《阿车大圆满十五段》，或称《阿车十五分际》。它包括前行依止、净化、资粮、上师瑜伽等四个阶段，正行七阶段，后行四阶段等，是大圆满的重要修法。

以上这些属于本教第三次复兴（后宏期）中五大伏藏宝库中的南部宝藏，许多经典和修法至今还在许多寺庙中运用。我有幸也曾经得到过这一传递中的教导。

辛鲁噶是现代本教中称为教法之眼睛者。他的伏藏和北部、卫部、康区、新派伏藏等称为本的五大宝藏。是整个本教大藏经的主要部分。

为了帮助人们在黑夜中找到火光，

辛因此化身出现，

以教导之宝藏，

使一切苦难得到止息。

因此，

奉献曼扎以祝愿，

愿自己和他人世出世间的成就都获得圆满，

穆辛喇嘛座下作敬礼！

以如此之成就，作坚定之出离、降魔、满足三种之发愿。