吉祥曼日寺 

神圣的勃律智钦的系谱有两个主要的家族支派：地勃律和天勃律智钦。他们来自克什米尔、阿里等地区。

地勃律家族就是西藏著名的昆家族。后来他们的一位成员在佛教前弘期是七位西藏最早出家的一位。在此之后的佛教后弘期，他们中的昆法王又求学于自印度学法归来的卓米译师，得到喜金刚续和道果法等各种教授。并在一五彩之地建立寺庙和讲学传统，有喜金刚道果法类和十三金法等著名传授。在萨班、八思巴两位大师的时代由于成为元朝皇帝忽必烈之上师，因此曾经一度总领西藏封地与西藏佛教。即是西藏佛教中吉祥萨迦派（花教）的来源。现在的家族领袖人物为居住在西方的各属于两宫的两位萨伽法王。下统四大教授堪布和宗萨钦哲等传承。

至于天勃律智钦，我们可以称为智家族。所有导师的上师——辛拉沃嘎为了慈悲众生的缘故，从心中的光线中化身以一个名叫俄色当登，以一个神授的形式，从色究竟天严处降到巴尔拉俄赛地方。然后他决定到人世去，于是他降到杂松拉，在这地方为众天神传动本教的法轮。

当他在美乌山的顶峰朝人世看时，看见一个名叫南木伦那保的魔鬼正带着一群妖怪在乌仗那、吉尔吉特和吐火罗（北印度、中亚和新疆等地区）用各种有害的疾病为害人畜，用霜冻毁坏庄稼时。为了使他们改邪归正，他用法术骑在一面鼓上，雅奈的辛为他引路，错局的辛扶持着他的身体，一路乐声飞扬，往乌仗那、吉尔吉特和吐火罗而去。

那时，吐火罗的国王萨特微赛巴尔极为虔诚，邀请他到自己的宫殿里。国王请一位名叫赛巴尔的婆罗门察验这位神子身上的标记，并给他取一个有意义的名字。婆罗门说道：“这些事情是由于互相依赖的法则内外和谐所致，他(称为)勃律智钦，因为他是从天上下来。”他应该称为“夏”，因为他真正是神灵所生。并且由于他的颅骨上有一个明显的梵穴，因此应称之为“勃律智钦·夏·南赛吉杜。”

勃律智钦南木赛吉杜在那个国家里降付了恶魔南木伦那保，并使他所有的随从都皈依正法之道。他使人畜都太平康乐。由于他给那个国家的人民讲解了本教的正道，因此他们中有许多人都得到了神变的力量。

此后，在吐火罗国王特微赛巴尔将王国献给他以后，他就治理整个国家了。他有一个儿子名叫拉布赛穷。拉布赛穷的儿子错赞杰是个大翻译家。

错赞杰有九个儿子。年长的五兄弟住在吉尔吉特。年幼的四个起初与阿里的赞普造岱发生争吵，但后来赞普造岱邀请他们并向他们礼拜。结果阿里三个地区的全部土地直到西藏的四部分都在吉尔吉特的管辖之下。

( 错赞杰的 ) 这四个小儿子中有一个名叫雍仲坚赞。他出发往后藏去了，他有两个儿子。长子是琼那增；琼那增有一个儿子雍仲狮子。雍正狮子有三个儿子：长子是南喀雍仲；他的四个儿子中的两个是：仁钦坚赞和西饶坚赞。

他们是不死的第二化身导师穆辛鲁噶的同时代人。

伟大的勃律智钦父亲南喀雍仲和儿子琼吉坚参遇到了伟大的穆辛喇嘛穆辛鲁噶，并从那里得到关于显宗和大圆满等的教授。

他们后来创建了西藏右翼的神圣也茹温萨卡大寺。在那里建立了对哲学，如《哲学什巴内库》等著作的研究。他们用讲解、辩论和写作的方法广泛地传授教义。

    他们的后代——伟大的智钦嘉瓦雍仲，建立了阿赤大圆满十五阶段的教授，并集合了本教大圆满《象雄年居》、《扬泽陇青》、《金针》等大圆满的所有传授于一身。成为无与匹敌的大师。他们的教授后来直接为本教律宗和本教根本之主寺——吉祥曼日寺的建立奠定了基础。