康区新龙益西寺寺主 深明无二大圆满虹化大德

琼氏活佛雍仲邓登略传·闻脱之宝

法界体性所塑相好身，于此世间呈现诸行为，
但已宣说本教佛法宝，敬礼琼氏世代大德们。
五浊恶世末劫时代时，欺骗引诱六道众生时，
能够给予正法圣贤者，供奉上师雍仲登邓宝。
圣贤本性黄金柱子上，未已增损虚构补红铜，
本性诚信讲述正直话，传记就是闻法解脱宝。
但是当今时代当下时，见解污浊横流见证事，
 丧失圣贤意义伪君子，自我吹捧反没落者多。 

我的大恩根本上师宝，当然就是来世祜主也，
无主游荡他乡孤儿我，常记慈悲之心写传记。

如此说，遍善的吉祥之花盛开在文章前。所要讲述的是，佛经曰：“无上师之前，绝无觉者（佛）之名。”经教云：“谁宣扬上师性相，将得到无上善报。”密宗说：“念修百万遍具有三十二相和八十随好佛的佛号，不如念诵一遍上师祈祷文。”大持明尊者言：“迅速祈祷，不如撰写大德传记，首先因讲述传记而清晰地了解其事迹，因见其知识（功德）而生起信仰之心，心生您知的信仰而获得加持，抛弃怀疑之心将心想事成。”见共同与不共同的目的，如此，想为一位圣贤大德撰写一篇简介传记。

    这是光明大圆满虹化大德、大圆满（绝密）传授口诀的持有者、显密大圆满雍仲本教及一切知识融于心间的大学者、到达觉悟高地的持明自在圣人的化身、发扬佛本无别的持教圣人、引领迷茫在无边轮回中的众生入解脱道的大导师，这就是名彻四方的虹化大德琼波·雍仲邓登仁波切，他的事迹如天空般宽广，但为广大徒众心中有所寄托，宣扬其无量功德，以我狭隘的见识来撰写活佛的简介。该大德传记分三章，如何被预言摄持；依照预言出世弘法利生之事；圆寂之事。

康区新龙县益西讲修兴盛永固寺

第一、如何被预言摄持之事：

大德是被藏区很多圣者用无障智所预言出的。

著名伏藏大师秋英多吉的《伏藏精品》云：“发出灿烂的悲心之光辉，必将会助佛教发扬光大。”

《心想事成颂本续》曰：“梁绒（新龙）有缘持佛教胜幡者，琼氏利他太阳（父名尼玛）伏魔军（邓登---伏魔）。”

白玛多吉仁波切预言：“前世持明加持之子，降生名曰伏魔军者（邓登），必在梁绒（新龙）发扬佛教。”

扎氏活佛登智翁嘉的《授记》云：“才旺（才旺仁增大士）的转世降生于朵麦地区，密名仁增托美扎，邓登出生在名叫尼玛的家庭，得到成就深明无二大圆满的传授口诀。”

嘎协仁波切预言：“密乘大士才旺的化身是，诞生在多康梁绒下部，琼氏出有名曰雍仲者，渡有缘众生得安乐。”等有众多授记文书但尤以这些为主要。

藏历十五胜生周之铁猪年，即公元1911年夏扎巴大师来到新龙，在益西寺琼波宫殿里与大德的父亲琼波·尼玛降泽仁波切相见，举行文武百尊、长寿佛等很多密法灌顶仪式。夏扎巴大师在公众面前对大士的父母说：“你们将会降生一位男孩儿，他将来定会成为学士渊博、德行谨严、心地善良的大德高僧。”

之后在跟随新龙大伏藏师松阿林巴、虹化大德夏扎扎西降泽、避世大士泽翁吉美、扎顿巴大师呷绒降泽等学习佛法时，所呈现出的匪夷所思的记忆力和理解力，让各位大德不知一次的赞叹：“此僧并非为常人”，并把自己所学的知识、传承、灌顶、法门全部无一遗漏的传授给了大士，同时撰写祈祷文予以佛法昌盛。

妙哉！

无生普贤法身佛心境，持明瑜伽才旺仁增尊，

殊胜译师白若杂纳，不变三密成道者阿嘎匝，

深明遍主雍仲林巴，浊世上师雍仲邓登，

祈愿竖起佛法不灭之胜幡。

各教派众多预言中所赞扬的光明大圆满虹化师琼氏活佛雍仲邓登吉祥贤是胜过百万名导师的持明所化生的一位圣贤。

顶礼康区新龙县益西寺主持、第一序位活佛、

虹化大德琼波雍仲邓登仁波切

（2）、觉醒之事

大德在七岁时，新龙大伏藏师桑阿林巴、避世大师泽翁吉美、释拉班智达嘉绒江措等诸多上师大德认定为众生怙主才旺仁增大师的无误转世（才旺仁增大师是本教密宗之父占巴南卡大师的长子，是密宗不死三父子之一）。并为其举行文武百尊、五大本尊与长寿佛等诸多密法灌顶仪式。将幼小的大德引入灌顶之门，获得殊胜灌顶之法意。大德从小跟随其父琼氏活佛·尼玛降泽仁波切学习藏文读写等基础知识，因聪明伶俐，才智过人，记忆力非凡，让人惊赞不已。

（3）诸师座前进行闻思之事

十岁时，前往扎绕山居地拜雍仲巴绒仁波切为上师，系统详细的学习了藏文化《四部医经》、《医学四续》等共同明的通用知识，《大圆满前行——法海教言》等不共同明的显密佛学知识并长期实际修行，在此期间梦中曾多次亲见药师佛等金颜，因医术高超医德高尚使其名扬四方，成为无人不晓的大德医生。

十三岁时，赴德格夏扎佛学院，依附浊世怙主虹化大德扎西降泽仁波切座前，完整的学习了《阿车十五阶段的大圆满教授》、《大圆满前行——法海教言》、《本性库》、《如意源库》、《历史库》、《虚空库》等上师的全部著作，并获得上师持有的所有知识、法门、传承和灌顶，同时实修扎陇、黑关等大圆满教法，佛学造诣得到了长足进步，成为夏扎巴的十三位心传弟子之一。

十七岁回到新龙县益西寺，新龙大伏藏师桑阿林巴为其口耳相传了九十九天最殊胜的如来心法——甘珠尔大藏经传承、灌顶，大伏藏师言：“琼波·雍仲邓登，不久的将来必定会成为一位利教利民的大德。”并成为大伏藏师的四译师（记录伏藏师掘藏经文的学生）之一。

同年随其弟琼波伏藏师图吉林巴回到夏扎佛学院，在夏扎虹化大德扎西降泽仁波切莲足前进一步详尽系统的学习了讲述本教传教历史和伏藏历史的《历史库》、讲解各种大圆满传承在引导上差异和相同点、直接引导大圆满彻且、脱噶、黑关修道的《本性库》等五库，及《三律本注》、《大圆满三身自显本注》、《菩提百颂》、《菩提五十颂》、《智派阿车》、《达布士扎的大圆满耳传四法》、《贡佐日绰庆波的阿赤八十阶段》、《讲义红色指导法》、《五部法基》、《良美·西饶坚赞的地道幻灯五类》、《母续注释》、《忿怒本尊六续》、《金刚撅密注》等的讲解传承，听授了匝更卓的著作文集，获得了德钦林巴、桑吉林巴、罗登宁波等的雍仲本教新伏藏经文传承、灌顶、法门。从岗喇根仁波切、措知仁波切、嘉释邓绒、达西尼玛邓登等诸多圣贤大德处听授学习了雍仲本教阿车、象雄耳传大圆满等全部内外密传承、灌顶、法门。

二十岁，回到新龙县，拜班智达扎氏导师呷绒邓毕江措仁波切为师，获得对藏文化精髓十明学、十余部佛本（佛本无别）显密大圆满的注解等的学习深造机会，听授学习了实讲九次第乘的显密经典、嘎敦赤岑江措的九次第乘注解详略两部、良美巴的九次第乘注解等众多高僧大德对九次第乘方面的注解传承灌顶。

二十二岁时，到避世大德泽翁吉美处，进一步详尽学习了《虚空库》、良美巴的《菩提道九宫围》、《律经》、密宗的四续部的讲解传承。成为避世大德泽翁吉美的殊胜白帽十三人之一，并授权为未来雍仲本教法王。在其父琼波·尼玛降泽仁波切处系统完整的学习和继承了历代琼波伏藏师、活佛、上师的掘藏经文、著作、传承、灌顶、法门。大德在各典藉中深思熟虑，精进修持，解开所有疑团，智慧爆发于心中，使其学识名扬四方，成为家喻户晓的无派别大德高僧。

由堪布仁孜翁嘉用盘子托着的虹化缩小的法体

（4）利他之事

二十二岁时，回到益西寺入坐历代琼波世系活佛持有的主持宝座，并举行了盛大的庆祝活动，并为广大僧侣信教群众赐予灌顶、讲经、教导等无数法施、勉励做善事。

二十三岁，随其弟大伏藏师图吉林巴赴道孚扎坝地区，完成了新龙大伏藏师桑阿林巴在扎坝传授大藏经未完成的部分，并为广大僧俗群众赐无数法施、勉励多做善事，重修多所寺院、新建几处佛塔。1936年2月初春时，红军长征途经新龙，帮助红军筹集粮草等物资，收容红军伤员。

二十五岁，赴夏扎法台罗珠嘉措座前，在自己的根本上师夏扎仁波切灵塔前，会供千遍母续曼荼罗、千遍师徒曼荼罗、千遍持明集曼荼罗等，入黑哇普本尊关，在此期间得到本尊的许多预言。“唯唯！色蕴相续身体上，将会呈现无常相，家乡会被黑魔袭，毒辱魔军所环绕，这时佛法定被禁，你会受尽苦难熬，那时见思得自在，本来无垢平等住。”

二十七岁，在曲格山居地闭关修普巴本尊，对普巴达拉本尊续解等进行了不懈的思修，期间闭关屋内不分昼夜充满光芒、佛像、明点等以前从未见的祥瑞之兆，当打开闭关屋的房门时宝瓶里的水沸浮，闭关屋内外火花四溅，迎面扑来药的香味，如此般惊异祥瑞之事屡屡发生。他在苦修苦练的旅途中，取得了学士渊博、德行谨严等上等品德，逐步向信众传授了很多动人、觉悟心性的殊胜教诲，培养了数不尽的优良弟子。

二十九岁，因新龙等康区多地几年少雨，请大德为止求雨普及众生，来到门吕湖边，敬献济龙药，咏颂《黑白花龙经》，四面刮起大风、响起阵阵雷电，吩咐四方土地神、水中栖息的龙曰: “喏，栖息在此山此地的凶狠无比的各类地龙神，请先聆听持明的法旨，享受我敬的供品，请按时赐予甘露雨水。”顷刻间下起了毛毛细雨，使得所有在场的信众生起无与伦比的信仰之心。

三十岁，赴道孚甲斯孔、扎坝地区，为扎坝四寺的广大僧俗传授前行注解及《三身自显》、《生圆次第的教导》等，在各村寨新建了许多佛塔、转经筒，功德圆满后，来到新龙县下占地区，新建了吉祥光芒塔，并为广大信教群众赐无数法施、勉励多做善事。

三十二岁，阿拥活佛任益西寺首席堪布一职，从此两位大德同心协力宏扬雍仲本教佛法、维护寺庙纪律，为自身修养而闻思修行，为他人觉悟而讲经说法。

四十五岁，如先前黑瓦普本尊的预言所示，1958年四川藏区的民主改革之风席卷了整个康巴大地，活佛被划成剥削阶级的成分，关入监狱接受改造，因前世宿业，与康区的五十多位活佛大德相遇，尤其是释拉活佛雍仲翁嘉、多洛活佛、白玛江措活佛、贝勒翁嘉活佛、根卓空行母卡协翁姆等诸多殊胜大德活佛相聚，如古语：“智者在智者旁才能显学识”，大德依附各位圣贤学习听受了各教派的法门，在扎敦巴大师处彻底的消除了实修中遇到的一些疑团，智慧爆发于心中，修习大圆满获到不二的觉悟。

他对监狱内的干部群众嬉笑着说到：“幸福是三宝所赐，苦难是前世造的业的果报。”从未看见大德因批斗对身心所造的创伤，而感到痛苦与烦躁。不仅一次的发心祈祷：“愿众生离苦得乐，把众生的一切苦难由我一人来承受。”在此期间经受精神和肉体的折磨，饱受饥渴的煎熬，在身心承受无比的苦难中实修大圆满，并得到无与伦比的快乐。

六十九岁，在任新龙县政协副主席的同时，每天从不间断的学习各类文化知识、实践无上大圆满的见修。

七十岁，1983年藏历1月15日黎明时，大德在梦中遇到世间胜母护法神，护法神曰：“将用不了多时，会升起佛法兴盛的阳光，转雍仲本教法轮，愿慈悲引领众生。”说完消失于空中。那年深秋，宗教开放、信仰自由的布谷鸟之声响彻全中国，甘孜州政府颁发给新龙益西寺《开放宗教活动场所证》，为此大德多次参加新龙县里组织的各类会议，并发表了富有建设性的意见和建议，得到各级官员的好评。

与阿拥活佛会面，商讨益西寺的重建工作，得到信教群众的大力支持，寺院重建工作圆满结束，同年11月除九法会，阿拥活佛、伏藏师图吉林巴、雍仲邓登活佛等大德高僧为广大僧俗大众赐无数法施、勉励多做善事，法会时天空中出现许多彩云，如吉祥八宝图，由西往东慢慢飘过，祥瑞征兆频频出现，27日晚本寺的护法神虎衣明王本尊化身为虎，在寺院大殿门前的石板上留下了脚印（现在保存在寺院护法圣殿内），大德见此情景大悦，月:“这事很吉祥，我们益西寺的护法神显现而来，寺庙一定会发展起来，雍仲本教佛法将永远昌盛，众生得乐离苦。”

七十一岁，邀请避世大师琼波尼玛慈诚到益西寺，两位大德互相交流在实修中领悟到的真谛，为避世大师传授《大圆满三身自显的风脉讲解次第》，大德与避世大师琼波尼玛慈诚、阿拥活佛三位大德为康区各地的上师、活佛传授九加行和《千佛灌顶》等深奥的本教法门。

同年撰写了两篇益西寺寺志（详略）呈交给县民宗局和县人民政府，并协同阿拥活佛呈请中央人民政府，得到中央批复为“文明保护单位”，拨付20万人民币用于寺院维修和保护。在两位大德的共同努力下寺院的一切法会又得到了恢复和正规。

七十五岁，在益西寺为本寺全体僧侣、信教群众传授《大圆满前行·法海教言》、《讲义红色指引》、《解脱道六论》等大圆满教法及常规修习方法。

总的来说，至尊上德不仅为本地的活佛、堪布、僧侣、学子、信教群众赐无数法施，还为其他地方来求学的善缘弟子赐予了无计期数的法施，包括大圆满、象雄耳传、阿车的全部传承、灌顶、法门、修习、讲解等，他们精进闻思，努力学习，解除所有疑团，取得了良好的成绩，成为雍仲本教新一代接班人和传播者。为各地寺院增添了无数三所依。大德虽年事已高，但经常还为轻重病人赐无数医施。

七十六岁，因寺院周边是农田和农户住房，寺院无发展空间，僧侣无僧房可住，阿拥活佛和大德多方筹集资金，收购大片农田，搬出农户住房（寺院出钱在别处修建），并分给僧侣用于僧舍的修建用地。

至尊大德为各地求学而来的学子传授《象雄耳传四部精髓》、《大圆满三身自显》等无数密法、法门、传承、灌顶，培养众多弟子，在寺院举行的几大法会活动时每年无遗漏的为信教群众赐无数法施、勉励多做善事。

总而言之，琼波·雍仲邓登活佛，为了自利，进行闻思修慧，解除自己的所有疑团，实修大圆满教法，从未间断对六座瑜伽的修习（在禁法的时代也未成间断）；为利他人，建立山居地，重建多座寺院，弘扬本教文化与智慧，养育善缘弟子；为自他二利，进行讲辨著作，获得不可思议的俱生智慧，成为顶级高僧。

大师精通三藏以及四部含有的显密经典，成为顶级学者；他为弟子，传授解脱法、成熟含有显密诀窍，维持佛法，成为佛法住世的主要因素。大师因而获得学识渊博，德行谨严，心地善良的大德高僧之称。

供人民瞻仰的虹化缩小的法体

第三、圆满虹化

八十二岁，阿拥活佛回到益西寺，两位大德在详密商谈的时候，至尊大德突然给阿拥活佛说到：“我今生的事业已经圆满，明年将要离开今身（现在的身体），仁波切您要尽自己所能为众生多做贡献，本寺一切事务将有您一人来担负，我在这里感谢您了。”说毕，阿拥活佛曰：“琼波·雍仲邓登仁波切，您明年去，后年我也跟着来。”之后的事如两位大德所预言。

八十三岁，百名来自各地的僧侣集聚于益西寺，大德为他们传授《静猛大灌顶》、住生法的教导口诀等深奥的大圆满教法，尤其对人生无常和自己在实修中体验到的大圆满胜法诀窍的法门多次反复的讲解，当人显现出无常的幻象时，大德教导人们消除无常恐惧的最好的法门是布施、放生、相信因果。教诲所有僧侣要同心同德光大佛法，为众生和佛法的事业不惜抛弃生命也不再后悔。

那时大德的身体已经呈现出一种病态，但大德经常两手平放实修深奥的大圆满三身的妙诀。同年藏历9月22日旭日东升时，上师身体无恙，手持佛珠，吉祥卧式，口诵八字真言，一声“啪”响，安详而逝，他走得那么洒脱，那么自在。口曰：“此色蕴幻化之身，四大种显现崩溃，我心融入法界中，愿众生脱离轮回。”

按照上师遗言，关好门窗，七日之内不许任何人入内，从这天开始，天空布满了彩虹与光环，半空传来乐器的敲击声，香气弥漫四面八方。七天之后，弟子们在这诸多的奇特景象中打开了房门，只见大德座位上只剩下一大光团，走进一看，发现法衣下的躯体缩小了许多，虹化缩小的身体只有手肘大小，信徒用盘子装着，黄布包裹着供奉起来（当时有许多人亲眼目睹过，堪布仁孜翁佳用盘子托着大德的法体，供人们瞻仰）。

以阿拥活佛为主的益西寺全体僧侣、木勒寺、扎琼寺、宫嘉寺、拉卡寺、冷布寺、嘉义寺、扎维寺、卓根寺等众多寺院的僧侣聚集一堂，为大德举行了盛大的《母续》、《善逝意集》、《持明总会》、《五大本尊》等的曼荼罗会供及其他祈福法会。

释拉活佛·雍仲翁嘉、阿拥活佛·雍仲丹毕江措等千余名上师、活佛、僧侣举行了《普明大火供》的火供祈福法会，愿大成就者琼波·雍仲邓登仁波切早日转世，乘愿再来。

之后琼波·持赖根恰活佛为其以金银塑了一座灵塔，邀请新龙各地本教寺院以及德格等地的本教寺院的僧侣上千人，举行盛大的灵塔开光仪式及大德舍利、加持圣物和千百种高贵药材总集炼制殊胜甘露丸法会，发放给众福报有缘生灵，愿佛菩萨、本尊的加持，清净此生之身、口、意的不净，除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害，治无明业障，防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，助于禅坐修持，清除烦恼有所助益，使修行者于心性的观照上更臻圆满，使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。大德为众生舍弃了自己的一切的一切。

来瞻仰法体的各地信教群众

第四、以讲辨著、普教心法

大德为了弘扬教法，利益众生，培养了数不尽的优良弟子，他们个个都是雪域藏地赫赫有名，成就非凡的新一代雍仲本教的继承和弘扬者。

大德著有《详尽夏扎上师瑜伽》、《益西寺寺志》（详略两部）、《古代雍仲本教历史》、《大圆满前行·法海教言注解》、《佛母、空行母授记》、《达日银巴降泽神山志》、《新龙县寺庙志》、《经论宝库的注释》、《世间胜母护法神祈祷经》、《本尊普巴金刚精要总集》及大伏藏师琼波·图吉林巴仁波切的全部伏藏经文的记录（见大伏藏师琼波·图吉林巴仁波切传记）、《慈母四曼荼罗仪轨总集》、《财神嵌字诗》等许多优秀的作品。大德为了广度众生，新建、重建了很多佛塔、寺院。

虹化大德琼波·雍仲邓登活佛是一位爱国爱教的好活佛，他一方面贯彻党的宗教信仰自由政策，保护寺院和僧侣的合法权益，一方面积极引导宗教健康发展，发扬佛教的同时宣传国家的宗教政策，他经常修法、坚守戒律、心怀菩提心，舍己为人、上供下施、观点修性具高，行为清廉，具有丰富的经典知识与悟性智慧，一生为发展佛教而不辞劳苦，得到广大信教群众的尊敬与爱戴。

谨在此祈愿：凡见、闻、忆、传、触此文者，于佛法生起不退信心，趋入解脱正道，并最终获得佛果！