雍仲本教大圆满•窍诀珍宝阿车十五座
前行积资净障之修持次第捷行解脱道
夏杂仁波切著 雍仲加瓦译
释题目：
窍诀指甚深之方便，依之能捷速成就。珍宝指比喻成满愿如意宝。阿车，指依靠阿字的引导修持，阿字为无生之空性轮涅之唯一明点。十五座，指十五个修法阶段，以前贡作日倬钦波大师安立为八十座，后简化成三十座次，最后遮钦加瓦雍仲活佛定为十五个座次
(1)道入门祈请
(2)皈依发心忏悔
(3)积资供曼扎
(4)信解愿望祈请<上师瑜伽>
(5)有相持心
(6)无相持心
(7)止观生效
(8)认识自然智
(9)放破护三种或离垢方便
(10)无垢智等起首
(11)能究竟解脱道
(12)显现习力
(13)分别等起道
(14)直指正行
(15)回向发愿之后行，传承至今。
前行，是正行前必做之准备工作。积净，积累二种资粮，净化二种盖障。修持次第，观修依次步骤。捷行解脱道，比喻成如此观修，则马上行于解脱道上。释题竟。
诸上师圣士前作顶礼!
这是夏扎仁波切顶礼他的诸根本上师。顶礼的功德是净化二种盖障，获得胜共二成就，因此经书之初必作顶礼。
上师藏文名喇嘛。喇指轮回涅槃之中已成为最上，嘛指对众生悲悯犹如母亲对自己的孩子。
这里阿车与正文二者之修持次第之经验显露，复次修持与念诵双运而作修炼。
最初为从轮回痛苦大海中救渡等同虚空一切有情众生并安置于佛的地位故，我要作加行九十万的修持、念诵之训练，捷速得到圆满佛的地位。如此想法为动机正确。这是基础要握持。
又八种无暇已舍离(地狱，恶鬼，畜生，长寿天，地方空无佛出世，边地野蛮，根门不俱足，邪见)，具八有暇圆满之人身宝已得到，特别是十种圆满(得人身，生法地中，诸根具足，离诸业障(未作打猎，屠杀等无间业)，敬信佛教自圆满五；佛出世，所依方便有经书，佛法住世(未受战争灾害等影响)，入教有能力(指弟子)，被善知识(上师)所摄受(他圆满五)。如此十八种功德具足之人身宝，从比喻、因、数量三个方面思考都是难得的。
喻，如白天的星星稀有难见；又如俄登巴拉花，只在佛出世时才开；又如往光滑的墙上撒豆，不掉下的几乎没有。
因，前世要戒律清净，乐善好施，并有大善根与发愿才能获得人身。
数，三善道众生与三恶趣中的相比，人实在是很少。
总结以上三个方面，我们要珍惜这难得的人身宝，精进修法，佛的地位这一辈子依靠自己的能力是可以得到的。
外器世界之坏灭，时间到了(劫末)七火一水一风之灾将世界摧毁，火水风三灾将下至无间地狱上至第三禅天全部坏灭成空。内情众生也被病、饥荒、刀兵三灾所杀，全部成空。其中不死的以前没有，将来也不可能有。诸佛涅槃(为了众生执常法而显无常故)，九生之主(大国王)也已死，如此我也必定会死，且有衰败毁灭之苦。何时死不一定，死时朋友也帮不上，真正死时五大收摄各种病苦来，身之病痛，心之恐惧。要有死之定见及信念，心中要这样观想。
如此决定要死，但死后并非什么都没有，唯有业在后面跟随。又做罪恶之业将去三恶趣出生，痛苦之苦苦无法忍受；凭有漏之善根生于三善趣，又有转变之坏苦及普遍之行苦等，无法超出业力。轮回之六道皆受烦恼及业力控制而出生，所以叫有漏凡夫。六道中哪个地方出生都是痛苦，因此要从轮回大痛苦中解脱是非常必要的。又单为自己一个人解脱这也是不行的。轮回中的一切有情众生都做过我的父母，没做过的一个也没有。所以为了从轮回痛苦大海中救渡他们，我要得到佛的地位。利益一切众生得到圆满佛的地位，我没有任何理由不去如此做。要得到佛的地位就要入大乘道之门，大乘道之入门主要是发起菩提心，为此我要修学。如此思维想念。
一、发心
主要是发菩提心，以希求利他获得无上菩提果，圆满佛的地位为主，以相应希求自利自证菩提。
菩提心分世俗与胜义，世俗又分愿行二菩提心：愿菩提心，即为了救渡等空一切有情众生于轮回痛苦大海中解脱，圆满佛的品位获得故，发起殊胜菩提心，如往昔之佛与佛子相同。行菩提心，六度行持。
胜义菩提心为见道以上，已见本心实相者。
自己对面的虚空中，八大狮子所抬举的珍宝所成又高又宽广大法座，种种莲花日月轮相叠之坐垫，体性是三世一切佛之总集身的大恩根本上师如意宝，形相为大悲导师辛拉沃嘎，身色白明犹如十万太阳照射雪山所发出之光辉。辛拉沃嘎一面二臂，双足雍仲跏趺坐而住，双手作等持之定印，具九种相好，十三种报身庄饰。我对面辛拉沃嘎他微笑看着我。根本上师右边是寂怒本尊神天众，彼之上有贤劫一千零二尊佛，上师左边有空行母众，彼之上有三乘辛饶菩萨众，上师背面有身、语、意之所依，佛像经书、舍利塔，上师顶上有大乘验传诸祖师直到普贤王如来，这样一个个重叠安住而观想，全是光身，并由彩虹光串连起，上师下面稍低处有护法具誓海会众，如此生起皈依境之四圣众(上师及三宝)以及本尊、空行护法众，犹如天空中之无数星星鲜明，又如空中之祥云堆聚，特别明显，全部发光。我等诸众生(右父左母，前敌魔，周围六道众生)请皈依境中圣众看着我，听着我，想念我，请作我发心之见证人。这样观想。
在这以前，周遍虚空的一切有情众生全部作过我的父母，没作过的一个也没有。原因，第一，我已长久在轮回中飘泊流浪(生死无数次)，第二，高低各种地方都出生过(高指有顶天界，低指无间地狱)，受取过种种身体。当他们做我父母时，也和现在的父母一样爱护我、抚养我和照顾我，对我的利益快乐不可思议，对我有极大的恩德。而他们却在三种痛苦的牢狱中，由于痴暗而昏沉。只因正道与非道不知取舍，在正确道上与导师善知识分开了(没有上师指点)，好比一个盲人于草原上流浪。因此对如母诸众生作救助的责任真正落到了我的身上。
第一，我要报答他们对我的恩德，第二，我知道业因果的真实意义(善有善报，恶有恶报)，故要真正正确利益他们，从轮回中救渡他们。所以这一次我要获得解脱，成佛后才有救渡他们的能力。我因想到利益所有有情众生而发起菩提心，要学以前诸佛菩萨之伟大行为。这一世人身没丢失以前，我要得到佛的地位，在此轮回中的有情众生一个也不留的引导他们成佛。我现在还没有这个力量，请皈依处四圣众加持我早日有这个能力。
念诵：发心仪轨句释
南无!十方常住诸善超佛请忆念我，住地诸雍仲菩萨请忆念我，上师仁波切及诸传承上师请忆念我!
我某，从现在开始到有界轮回未空之前，如往昔诸佛菩萨发起殊胜菩提心，我也如此发起殊胜菩提心。唯愿我利益诸有情众生获得圆满成佛。
吉达嘉瓦帕巴吉辛德 德索都森给维特化吉
森坚桑吉托巴夏维西 达讷香秋曲德森吉多 （十万）
如彼胜佛菩萨圣众等 三时所积善妙盛德力
为使有情得到佛果位 我愿发起殊胜菩提心
释义：
吉达：现在发心的时候。嘉瓦：指战胜四魔之正觉佛。帕巴：诸雍仲菩萨。吉辛德：和他们一样发起殊胜菩提心。
德索：我等一切有情众生从最初生生死死无数次直到现在已做的一切善事，将来佛的果位未获得前要做的一切善事，现在所做正做的善事。这三世的善事，叫都森给维；并且所有的能力、吉祥受用、诸功德，叫特化吉。
上至有顶天，下至无间地狱之垫中间所有的有情众生，一个也不留，从轮回痛苦大海救渡出来，获得最正确圆满佛的地位，叫森坚桑吉托巴夏维西。
我发起无上殊胜之菩提心，在这个人身未失去前，佛的果位要获得，并引导众生成佛，这叫达讷香秋曲得森吉多。
收摄：
诸众生化光全部向对空之皈依境化入，皈处从边次第化光向中间上师化入，上师化光向自融入，诸皈处之心相续之胜义菩提心宝，自相续中也同时生起。这样观想，心在无执之中远离分别念之散收而安止持心。
出定时，彼中出生一切之善根，如以前诸佛菩萨一样回向，利益等空诸众生，使彼等获得无上菩提，我也如此回向。
我与福田、施主之善根等，遍诸轮涅三世之一切善根，利益所有众生获得无上殊胜之菩提，福德资粮变成无量无边，唯愿我及一切有情捷速获得无上之果圆满成佛。
如此发起菩提心后，六度要修学，特别之境作皈依，以前所积业障净化百字明，二资粮积聚供曼扎，证智相续中生起方便上师瑜伽等次第学修。特别之依处即皈依。
二、皈依
首先要有信心，分四种：清净信心，初见上师而生；乐信，闻上师诸功德而生；胜解信，于上师开释时生起；究竟信，于自己修持中生起。不退之信解、信心之功德打开法库之门。
皈依分外、内、密、极密四种(外内道之区别主要是皈依)。
外皈依三宝。佛，断证圆满者，断烦恼及所知障，证如所有、尽所有二智，又佛宝是解脱上的引导指示的导师；法，所依方便，是显露成佛之道路有断证二门所摄；菩萨，是修道之助伴朋友。
内皈依三根本。上师，要依止，是窍诀出生来源，是传承加持之根本；本尊，要修，自己三门与本尊三密不分，这是胜共悉地之来源根本；空行护法，是修道除障之助伴，要作会供轮，让彼等高兴。
密皈依三精华，气、脉、明点。脉，是因，是菩提之道，是化身；气，要持，气是报身智慧之力用；明点，要修，这是本身真实义之显露，是捷道。
极密皈依本觉自明普贤王。本体空是本身，自性明是报身，大悲周遍是化身。本性实相之真义远离边际戏论是佛宝，无垢清净是法宝，功德任运自成是菩萨宝，这是胜义果位之三宝，也是究竟皈依处。
皈依学处：共：对三宝功德要随念，要供赞，绝不能舍弃。不共：依佛不依世间神，依法不害众生，依僧不与恶业者同流。另外，对佛像、经书、僧众要恭敬。皈依后不可向外道顶礼。
皈依功德无量无边。皈依后，敌魔对你不能损伤，外内密障消除，堕恶趣怖畏处有救护，皈依戒是其它戒的根基，等。
观我所住的地方全部不是土石山岩的形相，而是平坦的黄金地基，上有绿玉的花纹(雍仲连环套)，美丽且赏心悦意，踩下松软，抬起弹上，犹如海绵。在地基之边上有如意树，甘露水，七珍宝，八吉祥物等无量充满，彼中间之虚空中，白色祥云于空界周遍铺满。八大狮子所抬举的珍宝所成又高又宽广大法座，种种莲花日月轮相叠之坐垫，体性是三世一切佛之总集身的大恩根本上师如意宝，形相为大悲导师辛饶哦嘎，身色白明犹如十万太阳照射雪山所发出之光辉。辛拉沃嘎一面二臂，双足雍仲跏趺坐而住，双手作等持之定印，具九种相好，十三种报身庄严。上师辛拉沃嘎面向我而住。根本上师顶髻上有大乘验传诸上师，直到本初导师普贤如来，如黄金线串连绿玉念珠般相连，各各庄严，装束悉皆圆满，且最上安住之垫与下面之头顶没有碰触，这样观修。
上师右边智慧火焰炽燃中有身语意之忿怒明王(瓦赛、拉郭、仲曲)、象雄格阔、美日、普尔巴、达拉美巴(虎神火炽)等忿怒本尊、天众围绕，本尊具种种身色，身上庄严尸林饰，手中持各种武器，全部作忿怒立姿，彼上有贤劫一千零二尊佛围绕胜佛导师辛饶弥沃，全部是殊胜化身样，具梵净比丘相，具足三十二种相好及八十种功德随形好，双足雍仲跏趺而住，身色全部是白、黄、红、绿、蓝色，身上放射不可思议的光和光线，全部在彩虹光幕中，各各明显而安住。
在上师左边虹光与火的幕帐交错中，空行嘎瓦桑姆、吉玛俄措，俄丹巴玛等四部及三境空行母海众围绕，全部身色白、红、黄、绿、蓝色光明放射，身上披六种骨饰庄严，双足舞姿而立。彼上有佛子朵乌本桑等近侍心子八位，三乘辛绕雍仲菩萨众围绕，全部身色白明，穿三衣，手持禅杖及托钵，双足作站立姿，各各于垫上明显。
在上师后面不变雍仲之宝座上，身语意之所依，诸善逝佛的佛像，或画，或雕刻，或铸造，许多如群山围绕明显。彼上有舍利塔一千零八座，犹如雪山堆聚。彼上有经书重叠放置于光之网格中，全部标签朝着我们，并且自然发出“阿勒格勒”之咒声。彼上有大般若佛母萨者爱桑，身色黄，具十三种寂静姿，特别是诸清净母子天众围绕。
在上师对面稍低处，火风交错卷起界中有护教益西瓦莫等男女护法神众围绕，他们全部面朝外面，帮我们成办善事与顺缘，回遮违缘与障碍。如此生起皈依境四圣天众等。
上师及三宝、本尊、空行护法等，全部显而无实体如镜中影像，有而无贪如水月轮，平等无混如彩虹之光纹。全部欢笑喜气洋洋，在光明堆聚中明显闪耀，且悲智能力三种身上具足，这样观想。彼等对面之下边地基上，我在中间，右父左母，前有嗔恨我之敌与作害我之魔众，外边次第有三界六道一切众生显人之形象，犹如节日聚会，全部双手合十，身恭敬顶礼嗑头，语念诵悦耳妙音之皈依颂词，意生信解。我与一切有情众生，从现在开始直到菩提宝藏未获得之前，上师及三宝除您之外，皈依及守护，依靠及救助，寄托希望处无他。此生之苦乐，下世(解脱)道之引导，永久之皈处，委托于您，我与一切众生放置于高处(善趣)或低处(恶趣)，您了知一切，我的一切全依靠您，一切全奉献给您，这样猛烈渴望祈祷。
念诵皈依信解颂词：
我及一切有情众生对三世之上师及诸善逝佛顶礼作皈依。
如珍宝为顶上庄严名贡，遣除无明痴暗是遍显明灯名却，三身来源吽赛喇嘛恭敬顶礼作皈依；
犹如白天之星星慈悲出生名贡，开启解脱乐道之向导名却，众生依怙三世善逝佛前恭敬顶礼而皈依；
犹如彩虹显有之庄严名贡，使哑巴开口指示解脱名却，教法胜幢佛塔经书前恭敬顶礼作皈依；
犹如俄登巴花僧宝名贡，打开心意之箱幻变之钥匙名却，引导众生导师十方诸辛绕前恭敬顶礼而皈依。
顶礼叩头仪轨：观想所有的众生和我一样站立：双足并拢象征地狱之门关闭，双手合掌如摩尼宝于心口，准备顶礼叩头。之前念七遍加倍咒：阿麽达也门杂也娑哈。双手合十于心口如摩尼宝，观想手印上发出五彩之光，光端变化出供养天女将美妙供品献于皈依境圣众，他们都高兴的接受了并放光加持我，帮我消除业障。
然后合十于前额，如上观想手印放光、供养，消除身之业障，即杀生、偷盗、邪淫。得到诸佛身加持的成就。
合十于喉部，如上观想。消除语之业障，即妄语、恶口、倚语、二舌。得到诸佛语加持的成就。
合十于心口之上，如上观想。消除意之业障，即贪、嗔、痴、怀疑。得到诸佛意加持的成就。
要观想不是我一个人得到加持，而是一切众生都得到加持。每次接受加持时，要观想三宝三根本他们知道过去、现在、未来，他们全知一切，三宝赐予我们的一切遍知成就的加持也同时接受。
再双手往下摊(手心相下)，观想全身象墨汁一样的不净东西向下汇聚，最终排向地下深处，这样将五毒扫除清洗并把多生累劫的冤债还清。手向下时发出光芒。然后五体投地礼拜。每叩头一次，念皈依偈一遍。
辛饶喇嘛格森琼尼花，都森代谢卓瓦雍吉贡
格呀金葛东松日阿丹，晓机辛饶塔兰东比准
尼叶香擦卓根嘉森切 （十万）
辛饶上师三身吉祥源，三世善逝众生依怙主
佛像灵塔经书为三依，十方辛饶解脱道师灯
四处顶礼众生作皈依。
皈依偈释义：
辛饶上师三身吉祥源：已行于五道上的辛波(和尚)，叫辛，饶是最优秀的意思；上师指有轮回与寂静涅槃两者中，均已成为最上，叫喇，对三界一切有情如母对子，叫嘛；三身，指本身具五种空无，报身具五种决定，化身具种种不定化现；来源，指辛饶上师是三身一切诸佛之来源；吉祥，指有寂轮涅中之吉祥依怙。
三世善逝众生依怙主：以前已入涅槃，现正住世，将来要出世的三世一切善逝佛，在贤劫有一千零二尊佛；一切众生依怙主，指本尊寂怒天众。
佛像灵塔经书为三依：画、雕刻及铸造的佛像，舍利塔一千零八座，经藏论藏等三藏经书。
十方辛绕解脱道师灯：十方辛饶指雍仲菩萨五千五百位；解脱道明灯指诸空行母。
四处顶礼众生作皈依：四处，指上师佛法菩萨四宝；自他一切众生全部身语意三恭敬顶礼并作皈依。
收摄：
皈依处诸圣众心中放出光明，照射到我及一切众生，将所有罪障、习气、五毒烦恼洗净。犹如林中一鸟受惊百鸟齐飞般，一切众生化光向皈依境融入，皈依处诸圣众从边上次第化光向中间上师融入，顶上诸师亦次第化光向下融入主尊根本上师，中间上师越来越小成明点般从我顶门梵穴融入，上师意与我心成无别和合，皈依处诸圣众相续中之智慧本体空性、自性光明、大悲周遍三种我之心相续中也无别生起了。在彼中，心无有修理造作，于自处放松，没有分别伺察，于无执上在自性实相中守护，此为胜义菩提心宝，是究竟皈处。
出定时，彼中出生一切之善根，如以前诸佛菩萨一样回向，利益等空诸众生，使彼等获得无上菩提，我也如此回向。
我与福田、施主之善根等，遍诸轮涅三世之一切善根，利益所有众生获得无上殊胜之菩提，福德资粮变成无量无边，唯愿我及一切有情捷速获得无上之果圆满成佛。
三、过去积累之业障净化之百字明修持念诵法
自己安住平庸身，顶门上约一肘高之空中，有一朵白色千叶莲花。莲花心中有日月相叠之座垫，上有白色闪耀索字站立向前。索字向上放射八种色彩之光明，将未显明之虚空法界中诸善逝佛慈悲所成之无数索字迎请下来，向自顶上索字中渗入融化，然后索字变得更加光辉灿烂，最极明亮照耀。索字再放光将外器世界之实体消灭，内情众生之烦恼净化。光又收回索字，索字化光中生起本体为三世一切诸佛总集身，就是大恩根本上师仁波切，形相为大慈辛拉沃嘎，身色白明，犹如十万太阳照射在雪山上所发出的光辉，一面二臂，双足跏趺座而住，双手等持定印上托珍宝瓶，其中甘露充满，具足九种相好，十三种报身庄严，显现而无自性之身。和我一样面朝前方，对我及一切众生大慈悲悯而护念。如此观想。
又显现分，如眼之黑白界线无混合而明显；空性分上，诸实体之形相连微尘也无。喻如水晶瓶，外内无障，是光身，但智慧慈悲都具足。需要如此生起观想。
我从无始以来生生死死直到现在，身、语、意三门之罪业不善，五无间罪，近随五种，四重罪，八错误，九种惑乱，十不善业，特别四根本业之不善六十三种，六十八种烦恼，错乱八种及十种，七大法律，进食恶作四种，高广大床三种，三种零星等外别解脱律仪有违越的
1；烦恼六十种，痛苦十六种，无明十六种，恶行五十三种，轮回行十六种，邪见六十四种，魔之行业十七种，低下见行八十八种等内菩提心学处违越
2；根本五种
3，支分二十种，责骂三十种，粗罪十六种，九种过失，四种大过，六种瑜伽基道果之错误九种，退堕支分七种等秘密持明咒之誓言退失等罪堕诸自作，教他做，随喜他人所作罪业等集中起诸不善，哪怕是微细的，从这以上全部在辛绕哦嘎尊前不隐瞒，羞愧，悔恨，发露作忏悔，现在，此时此地，全部不剩余作洗净，您了知一切。
如此殷切信解观想。辛绕心中月之坛城中，索字边百字明咒曼白色向右旋转，极为明显闪耀，这样稍微念诵几遍。复次辛饶心中种子及咒曼出大慈智慧之甘露白色光明，无量无边充满上师辛饶全身，从顶门溢出，流入手中宝瓶，又满溢后从我之顶门、中脉中流下，一切鬼病罪障从身之根门、头顶及毛孔中成蓝色气雾排出，从下二门及手脚指甲处排出，具脓血及小虫、烟汁、黑炭诸形相，如青油浓稠般出离(排出)流到地下七层有地狱死主阎王，具红牛如大山般住，眷属债主男女众围绕，流下诸物从彼等张开的口中流入腹内。如此观想。
嗦 穆拉达罕宛尼仲申 穆者穆者穆热穆哲 穆耶穆耶哈惹穆耶 木追木追伟如木追 木尼结度耶恰卡尔绕 诸多师殊 维尼维如 希拉维若 那喝达噶 希多希多得希多呀 萨来萨来智萨来呀 桑埃桑埃思桑埃呀 穆拉达罕赤裁仲木 哈哈仲仲 获获拉目拉目 吽吽呸呸 三遍
复次，死主阎王及债主等全部满愿，吃饱喝足而闭口。自他一切众生，所欠之业债、鬼病等清净，业障洗净，自身成为水晶宝瓶，内甘露充满，此甘露具足五种智慧。
复次，身内之甘露从七万二千(七十二万)毛孔中如下雨般喷出，撒到三界六道一切有情身上，彼等诸相续中所有之罪障习气全部清净，外器世界变成奥明天现证欢喜之净土，内情三界众生成为普贤辛绕身，全部口中都在念百字明咒：
嗦穆让达恒，伟尼忠胜，牟哲牟哲，穆让牟哲，牟耶牟耶，哈让牟耶，牟珠牟珠，伟若牟珠，牟尼杰朵，耶恰喀若，珠达舍烁，伟尼伟罗，西拉伟若，纳贺达嘎，西多西多，德西多亚，萨列萨列，智萨列亚，桑爱桑爱，思桑爱亚，穆让达恒，赤泽仲牟，哈哈忠忠，吙吙朗朗，吽吽呸呸（十万）
我及一切有情众生，无始以来生生死死无数次，直到现在取得这个身体以前，恶业不善诸一切，于善逝您前不隐瞒发露作忏悔，不善诸业及罪恶等，请您慈悲全部作净除，一切善业我全部作随喜。
复次，收摄次第：情器世界诸普贤全部化光身顶上上师普贤辛饶融入顶门之上师普贤，因我等身心中罪堕清净而心生欢喜，脸上露出微笑，于广大乐空体性中化光向自己融入，想能净百字明咒所净罪障之诸分别念全部于本初中自性不成，则面见本心自生之辛饶本面，如此平等放下，为胜义圆满次第所依净障方法，至高无上。后出定，再次明观外器世界内情众生全部成为净土及普贤辛绕。
回向：此中出生一切善根如往昔之诸佛及菩萨众回向利益等空一切诸众获得无上菩提而我也如此回向。
四、供曼扎
皈依发心后，倒出米。在对面虚空观想皈依境，左手拿基盘，念诵：
本性本来清净，自己心性也是如此清净为了净除所有习气与盖障，所以明显的曼遮我全部擦拭。
此时开始用右手腕骨擦拭基盘(顺三逆三顺三共九次)，同时念诵：纳玛啊嘎拉夏雅讷夏萨雷桑俄艾梭哈(一遍)。
接着右手无名指和拇指拿一些米，撒在基盘上一圈(表示散花)，同时念诵：阿央然芒康 雷纳曼哲章。
接着观想五大生起：先是蓝色的虚空，上面是黑绿色的风大，形象为十字金刚杵，再上面是红色的火大，形象是三角平面，再上面是蓝色的水大，形象是圆形，再在上面生起大自在黄金地基，有铁围山围绕，此时放置铁围。接着右手抓一把米放在中间，表示众山之王须弥山，观须弥山由珍宝组成(东边水晶，西边红宝石，北边绿松石，南边吠琉璃，中间为黄金)，须弥山周围有七金山与七香海等，同时念诵：真热德嘎L玛拉火。接着又抓一把米放在自己面前的地方，表示东方白色半圆形的胜身洲，有宝藏瓶庄严；再在右边放此米，表示北方绿色四方形俱卢洲，有如意树庄严；再在自己对面放些米，表示西方红色圆形牛贺洲，有如意牛庄严；再在左边放些米，表示南方蓝色三角形赡部洲，有如意宝庄严。
放置完四大洲后，念诵：阿央然芒康，夏萨雷桑俄艾耶梭哈。接着放置八小洲，又放了八把米后，念诵：雪剖萨雷哈罗桑；接着放置四把米表示太阳、月亮、七珍宝、八吉祥物后，把曼扎充满的铁围加顶。(见附图)
如此变化之广大刹土，好看之色，悦耳之音，好闻之香，好尝之味，柔软之触，心爱之庄严，共许承认之法等天与人之资具不可思议，稀有广大，心爱悦意，其他如如意宝、宝石、吠琉璃之大山，金沙，广大之妙药，我所拥有一切之果报，非我拥有的，但尽其所有一切，特别上我的身受用，寿福报，财产，幸福快乐等所具有的，外境及房子，三世所积的开发善根，一切无余的供献给皈依境中诸圣众，广大慈悲加持后请享用，我及一切众生本性大乘不共同验证，现在起相续中生起，请加持，外内障碍息灭，一切业障作净除。
刹土是黄金之地基，本性无方圆形而庄严，平等性平坦之这药，平平的诸香而涂抹，离戏之水作净洒，乐空之花作堆聚庄严，明空之珍宝均匀铺开，上师善逝本尊天众等，具誓护教护法而供献，无二利益众生请享受。欧姆 阿 哈哈嘿嘿 雪剖萨雷哈罗桑
十方三世诸善逝及大恩上师，愿此璀灿明显之曼遮满足誓愿，修行者我之障碍请息灭，对诸药叉财神催请彼等誓愿为我修行者降珍宝雨，唯愿消除一切众生之贫穷困苦。索欧姆 赞巴拉杂林杂耶梭哈
唯愿消除三界一切众生之邪恶分别。
我及所有众生身、语、意三集起之庄严、受用、善根等福德资粮，愿成无穷尽，此诸清净者，供献三世上师及诸善逝佛。
三千大千世界边际所显一切诸色，胜身手印作供献；
三千大千世界边际所显一切所闻声音及名称，胜语手印作供献；
三千大千世界边际所显一切心意诸想念，胜意手印作供献；
三千大千世界边际所显一切功德与过失，功德手印作供献；
三千大千世界边际所显一切痛苦与快乐，胜业手印作供献。
颂词：念一次，撒一次米，计数。
唉玛
琼俄艾当德热ra热当，朗协朗掺雪囊多永机
尼底紧巴息瓦叉加得，打格路朗本罗移色索 十万
稀有
五大上须弥山七小山，大洲小洲内外诸妙欲
日月庄严如此万万数，心意中出供献请受用
上师善逝本尊天众等，一切众生作皈依，不住涅槃祈请长住世，大悲不分离请护持。
南无，我发起殊胜菩提心，此清净圣谛作加持，福报之果、我及业生诸轮涅所依相联之一切众生，唯愿利益他们。
我之身变成佛身，唯愿能利益有情。我之语变成佛语，唯愿能利益有情。
我之意变成佛意，唯愿能利益有情。功德变成善妙，唯愿能利益有情。
事业无勤勇任运自成，唯愿能利益有情。自明觉性自显露，唯愿能利益有情。
幻显成智慧升起，唯愿能利益有情。烦恼于本地解脱，唯愿能利益有情。
所显自在集摄，唯愿能利益有情。战胜障碍之魔，唯愿能利益有情。
十地胜伏，唯愿能利益有情。二障清净二资粮圆满，唯愿能利益有情。
三身现证，唯愿能利益有情。具足五智慧，唯愿能利益有情。
断证圆满，唯愿能利益有情。具足相好，唯愿能利益有情。
具足四种大慈悲，唯愿能利益有情。
自身变成辛绕哦嘎身，愿作有情众生之大悲导师，无自性周遍听闻之语，三千世界中愿转法轮，证悟不动大 安乐之义，智慧明觉拔除轮回中，唯愿皆得无上之果位。
收摄前念诵：欧姆 阿打打 代代 晓晓 萨雷哈罗桑。
然后收摄：一切众生化入皈依境，皈依境中诸圣向主尊上师化，主尊向自己化。自己及刹土供云等如虚空中无自性而观想，在无造作本来广大解脱之中片刻放松。接着回向。
此中出生一切之善根，如以前诸佛菩萨一样回向，利益等空诸众生，使彼等获得无上菩提，我也如此回向。
我与福田、施主之善根等，遍诸轮涅三世之一切善根，利益所有众生获得无上殊胜之菩提，福德资粮变成 无量无边，唯愿我及一切有情捷速获得无上之果圆满成佛。
五、上师瑜伽
自己安住平庸身，头顶上一箭之虚空中，八狮抬着珍宝之座，平坦广大，座上有千叶莲花，莲花上铺日月垫，体性是三世一切佛之总集身的大恩根本上师如意宝，形相为大悲导师辛拉沃嘎，身色白明犹如十万太阳照射雪山所发出之光辉。辛拉沃嘎一面二臂，双足雍仲跏趺坐而住，双手作等持之定印，具九种相好，十三种报身庄严。
上师顶上有诸传承上师，如黄金绳串碧玉念珠般，各各庄严圆满，上尊莲座与下尊顶髻不相接触，各尊之间以彩虹相连。周围有诸佛、菩萨、祖师、本尊、空行母等围绕，外面有护法守护，面朝外，遣除一切违缘，回遮一切障碍。观想皈境中诸尊都没有实体，皆是光身，亦非无思想，悲、智、能力三者具足。
等空一切众生和自己从此刻起直到轮回结束，菩提宝藏未得之前，除了依靠上师仁波切外，再没有其他可依靠和寄托的对象了；我与一切有情生生世世所累积的罪障恶业、对三乘戒律的退堕(包括细微的)，请上师帮助我清净；外内密所有障碍，请上师帮助我全部息灭；善妙业、善思想，请上师帮助我达到究竟；尤其是与胜义菩提心相违背的，请上师救渡我。现在我要证悟智慧，在相续中生起，只有依靠您，只有寄托于您，您遍知一切。(信心大到眼泪直流毛孔竖立，如此具足信心，猛利地念诵传承祈祷。)
唉玛火
顶髻广大安乐之宫殿 ，狮象马龙金鹏宝座上
日月莲花相叠之坐垫 ，根本上师迎请作安住
安住已请赐予我加持 ，大恩根本上师前祈请
唉玛火
教传上师迎请作安住， 修传上师迎请作安住
意传上师迎请作安住 ，安住已请赐予我加持
大恩根本上师前祈请
唉玛火
外续上师迎请作安住， 内续上师迎请作安住
密续上师迎请作安住， 安住已请赐予我加持
大恩根本上师前祈请
唉玛火
身语意三恭敬顶礼皈，不善罪障等皆发露忏
实物意幻广大供云献 ，享用已请赐予我加持
大恩根本上师前祈请
唉玛火
上师不变之身恭敬赞， 上师不灭之语渴望赞
上师不乱之意信解赞 ，赞颂已请赐予我加持
大恩根本上师前祈请
唉玛火
身变佛身降加持灌顶， 语变佛语降加持灌顶
意变佛意降加持灌顶， 敦请已请赐予我加持
大恩根本上师前祈请
唉玛火
此显顺缘请赐共悉地 ，奉事涅槃赐殊胜成就
自生智慧赐无上成就 ，惠赐已请赐予我加持
大恩根本上师前祈请
复次请求加持：
唉玛火
俄门广大安乐之宫殿， 本身普贤如来前祈请；
如子守护六道之珍宝 ，大普遍离边际请加持；
欢喜悦意美丽之宫殿 ，稀有增益天众作祈请；
自生本初清净之珍宝 ，无二广大平等请加持；
九界不变法性之宫殿 ，心性寂静天众前祈请；
自性广大不动之珍宝 ，广大不动离勤请加持；
空界一切圆具之宫殿， 神力怀权天众前祈请；
成熟解脱道上住之宝 ，引导众生解脱请加持；
光明射收闪耀之宫殿 ，具力威猛天众前祈请；
邪引敌魔诛渡之珍宝 ，灭衰败息障碍请加持；
空行大安乐之宫殿中， 善逝密意传承前祈请；
三身显露现证之珍宝， 具足五种智慧请加持；
无量具极广大之宫殿 ，祈请上传六伟大上师；
十方显现神变之珍宝 ，解脱平庸能所请加持；
意义标记具相之宫殿 ，祈请中间传承十三师；
修行标志无量这珍宝， 解脱显有实体请加持；
圆满所欲出生之宫殿 ，下传四智者前作祈请；
经教本觉库藏之珍宝 ，无方广大自解请加持；
青山雪岩快乐之宫殿 ，持明八班智达前祈请；
安置甚深解脱道之宝 ，证悟唯一捷道请加持；
空界具广大之宫殿中 ，护教智慧瓦母前祈请；
具誓守望教法之珍宝 ，具足威德能力请加持；
教传具窍诀之密洞中 ，化身辛杰玛耶前祈请；
甚深成就傲慢之珍宝 ，伏众教法增上请加持；
加持最上古寺珍宝地 ，持传真耶法美俄前祈请；
幻语教法作明之珍宝 ，究竟利益众生请加持；
地名叶热白岩修行处 ，贡佐日倬钦波前祈请；
窍诀密验导师之珍宝 ，证悟胜义实相请加持；
东方觉莫雪山修行地 ，证道大修巴瓦前祈请；
劲生原始瑜伽之珍宝 ，证量具足信心请加持；
尼马良日阿暗洞修行处 ，祈请大成就琼缘觉雍；
了悟无我自解之珍宝 ，体验证悟解脱请加持；
多隆真龙寺庙修行处 ，具利圣士东西前祈请；
见修显露现证这珍宝 ，究竟本地执持请加持；
雅拉香波雪域修行处 ， 森丹优波美巴前祈请；
显心升起本身之珍宝 ，凡作具足利益请加持；
中区吉晓洞之修行处 ，众怙德卓坚赞前祈请；
净力如空解脱之珍宝 ，自明智慧升起请加持；
具相瓦郭寂静修行处 ，祈请解脱者罗珠坚赞；
智者教法主宰之珍宝 ，本心母子相会请加持；
南岩水堡吉祥修行处 ，自解达瓦坚赞前祈请；
错显如见幻化之珍宝 ，二执本地解脱请加持；
也茹城堡吉祥修行处 ，具传嘉瓦雍仲前祈请；
大乘实相引导之珍宝 ，自证自悟自心请加持；
寂静珍宝堆聚修行处 ，证道南喀沃色前祈请；
离勤自然引导之珍宝 ，证悟无造离边请加持；
圆满大乐寂静修行处 ，离边索朗坚赞前祈请；
三学极为清净之珍宝 ，见与行持双合请加持；
阿里持明最上修行处 ，无比索朗罗珠前祈请；
智慧如空广大之珍宝 ，验悟悠然升起请加持；
也茹吉祥岩顶修行处 ，具相南嘉嘎日阿前诉请；
无我悲智增上之珍宝 ，我执从根断除请加持；
圆满大乐之山中小庙 ，智者仁青罗珠前祈请；
具有无方功德之珍宝 ，利众无量能力请加持；
吉祥财富曼日修行处 ，良美西饶坚赞前祈请；
灌顶具足精熟之珍宝 ，证悟见修行果请加持，
如意珠遍生曼日修处 ，智贤仁青坚赞前祈请；
经教明处悲智增上宝 ，引导众生解脱请加持，
殊胜寂静曼日修行处 ，化身南喀益西前祈请；
讲修教法增上之珍宝 ，二利任运自成请加持；
教法日升曼日修行处 ，具利根桑坚赞前祈请；
三密续教主宰之珍宝 ，解脱能所惑乱请加持；
牟多拉年秘密修行处 ，自解罗珠坚赞前祈请；
傲慢魔本地解脱之宝 ，有情心识解脱请加持；
舞住教法增上修行处 ，大师丹巴俄色前祈请；
密意如空解脱之珍宝 ，自明智慧升起请加持；
具德大山雷声修行处 ，遍智尼玛坚赞前祈请；
证悟所有一味之珍宝 ，顽固本地解脱请加持；
胜地广大温山修行处 ，祈请瑜伽士罗珠坚赞；
对化机作熟解之珍宝 ，自明显露现证请加持；
多隆寂静秘密修行地 ，嘉绒雍仲益西前祈请；
持传解脱道之导师宝 ，熟解常作无断请加持；
多隆兰地中心修行处 ，证道雍仲坚赞前祈请；
加持遍生无等之珍宝 ，深义显露证悟请加持；
吉祥熟解内之修行处 ，无比雍仲丹增前祈请；
指示实相导师之珍宝 ，证悟唯一明点请加持；
舞住本教增上修行处 ，持明根卓扎巴前祈请；
三身显露现证之珍宝 ，证悟离边放任请加持；
广中圆满洲之修行处 ，证道益西丹增前祈请；
离戏具足密验之珍宝 ，加持错乱本地自解脱；
禅定乐解脱之修行处 ，成就自在雍仲彭措祈；
不动悲智增上之珍宝 ，证悟轮涅无别请加持；
胜界无方快乐修行处 ，持明根卓桑扎前祈请；
了悟二次第双运之宝 ，三密到究竟请赐加持；
大乘法教宏扬修行处 ，佛子才旺吉美前祈请；
具足窍诀精粹之珍宝 ，验悟显露现证请加持；
夏扎雍仲自然修行处 ，祈请瑜伽士扎西坚赞；
掌持深奥教传之珍宝 ，熟解十方宏盛请加持；
朗杂珍宝顶尖修行处 ，伏众桑俄朗瓦前祈请；
三密教法主宰这珍宝 ，三续获得解脱请加持；
念诵时，观普贤王如来心中有白色甘露流出，次第流下，流到根本上师顶门化入。再从上师心中流出，自与一切众生的顶门中化入，我等身体内不清净之物，外蕴聚实体皆被摧坏。自身变成彩虹一般的光身明显闪耀。
如是观后，顶上皈依境中诸佛菩萨等由外向内，由上向下，一一化光从根本上师顶门融入。此根本上师是三圣宝之根本，三根本之主尊，三身之本性，百部坛城总集之自性，成为引导唯一之大舵手而安住。念三遍喇嘛仁波切，请上师加持：诸心念转成善，行于善道之上，菩提道达到究竟成佛，尤其此时此地，我之觉受与证悟在相续之中生起，请上师加持。念诵：
西祖德瓦钦布颇章德 ，真钦扎维喇嘛拉索瓦德，
桑吉森素敦巴仁波切 ，让俄让格协巴辛吉罗。十万
顶髻广大安乐之宫殿 ，大恩根本上师前祈请，
指示自心既是正觉佛 ，了悟本来面目请加持。
至尊众生诸吉祥依怙 ，恭敬祈祷请大悲随护
具恩德之圣士众生父 ，犹如对子守护请加持
深奥要害教法诸教诫， 勇敢修持能力请加持
世间错乱迷惑诸显现 ，祈请加持生起厌离心
轮回流转痛苦之大海 ，生起厌离轮回请加持
敌人朋友魔之所欺骗 ，断绝贪恋爱好请加持
财物如幻如化诸资具 ，无贪无恋无家请加持
混杂散漫放逸诸所作 ，生起无取无执请加持
我是错误过失遍之基 ，恒常厌烦憎恶请加持
六道父母如子亦如友 ，无我无主无方请加持
证悟难得不易自之心 ，所见谙熟串习请加持
中阴怖畏险境诸深渊 ，未衰无退不败请加持
轮回生死为通畅大道 ，获得自由自在请加持
衰退消灭变化障碍魔 ，本自显现慑服请加持
爱重病痛希疑之心意 ，加持生起平等一味力
无造离边本初之真义 ，自明自悟自知请加持
大乐明显无分之体验 ，无离无合祈请赐加持
种种不灭自明之力用 ，恒常升起显现请加持
善恶乐苦忽然之因缘 ，道之竖立等起请加持
射收分别想念之心意 ，成为助伴道友请加持
三身无离无合之体验 ，了知证悟解脱请加持
请赐予我灌顶和成就
阿嗡吽 吉巴雷纳他仓色德德
取四灌顶
念三遍喇嘛仁波切，我请求身之殊胜灌顶，上师额部放射出白色水晶般阿字，从我之顶门化入，身之三业障及能生身之脉之盖障清净了，上师身之加持入，成就圆满报身的权力得到了。
念三遍喇嘛仁波切，我请求语之殊胜灌顶，上师喉部放射出红宝石般噢M字，从我之喉部化入，语之四业障及能增语之气之盖障清净了，上师语之加持入，成就化身的权力得到了。
念三遍喇嘛仁波切，我请求意之殊胜灌顶，上师心中放射出蓝色虚空般吽字，从我之心中化入，意之三业障及能增意之明点之盖障清净了，上师意之加持入，成就本身的权力得到了。
念三遍喇嘛仁波切，我请求特别的智慧之殊胜灌顶，根本上师座垫及其他附属降临到我之顶门之处，边降边缩，上师变为一拳大小。上师身明显闪耀，面带微笑，眼睛不眨地看着我，上师心中充满欢喜，我心片刻专注于此境界；复次上师降到喉部，上师变为一寸大小，上师身明显闪耀，面带微笑，眼睛不眨地看着我，上师心中充满欢喜，我心片刻专注于此境界；再降到心中的八叶莲花中，上师变为一粒米大小，上师身明显闪耀，面带微笑，眼睛不眨地看着我，上师心中充满欢喜，我心片刻专注于此境界。接着，上师身体越来越小，最终与自心无二无别合为一体。身口意三门所依之基识藏之业障及所知障清净了，上师意相续中之自生智慧入，成就究竟果位体性身的权力得到了。过去、未来、现在三世者无分别，无污染，喻如秋日虚空无云，或如大海无浪，在此本性实相中，心之本来位置上放松，亲见了内之上师。
之后，出定回向。
之后跟随之修法，三身之念修，三精华咒，另附。
六、破瓦窍诀
1.皈依发心
2.正行所缘次第
观自身安住平庸身，顶门一肘之虚空中，八狮抬着珍宝之座，平坦广大，座上有千叶莲花，莲花上铺日月垫，体性是三世一切佛之总集身的大恩根本上师如意宝，形相为大悲导师辛拉沃嘎，身色白明犹如十万太阳照射雪山所发出之光辉。辛饶哦嘎一面二臂，双足雍仲跏趺坐而住，双手作等持之定印，具九种相好，十三种报身庄严。周围有诸传承上师围绕，颇瓦引导诸上师如明净虚空中的云般聚集。上师眼注视着我，心垂念着我，自己生起信心、恭敬、信解，毛孔竖立，眼泪直流，念传承祈请：
唉玛火
格森佐比桑吉拉索完逮 ，待协贡比吉巴拉索宛待
森华达夜吉巴拉索宛待 ，哲托釀空吉巴拉索宛待
扎杰洛杂吉巴拉索宛待 ，林卓待吉杰巴拉索宛待
朵丹釀吉杰巴拉索宛待 ，真钦扎维喇嘛拉索宛待
聂兰杰洽卓巴拉辛吉罗，潘兰颇瓦泰巴拉辛吉洛
聂兰卡晓卓巴拉辛吉罗，待钦温格托巴拉辛吉洛
唉玛火
三身圆满佛前作祈请 ，善逝密意传承作祈请
菩萨表示传承作祈请 ，大成就耳传师作祈请
诸大译师传承作祈请 ，宿缘伏藏传承作祈请
证道经验传承作祈请 ，大恩根本上师前祈请
近道颇瓦成就请加持 ，深道颇瓦修持请加持
捷往空行刹土请加持 ，获得大乐本身请加持
观自身如水晶般明净，内外无障，是光之蕴聚，于此体相之中，有中脉如细竹杆粗细，上端在顶门梵穴开口，稍大，如打开天窗般，下端在脐下四指处封闭。中脉蓝色，如光之管。脉中心轮处，代表自己觉性本体之白色阿字，一寸大小；顶门中脉口上一拳高之虚空处，五种彩光组成的帐幕中，亦有一个白色阿字；根本上师心中有一蓝色光态的雍仲，其中心交叉点中，亦有一个一寸大小的白色阿字。在念祈请文时，心专注于自身觉性之阿字上。如此持心。
发射时，念一声喝，同时，觉性阿字变成光之明点，鸟卵大小，如流星般射出，化入顶上光幕中的阿字；念一声嘎，下降至心中。
如此七次，二十一次，直至一百零八次。
在《耳传》中述，上抛如子投入母亲之怀抱，下降时如牵象鼻，一座中要一百零八次。
收摄：
念三声长阿字：第一声，顶上的上师及其眷属化光融入顶上的阿字；第二声，顶上阿字化光融入自心中的阿字；第三声，心中阿字与自心无二无别合而为一。在此无得无缘中，片刻安住等持。之后出定回向。
临终时，喝一声，自心阿字融入顶上阿字，再喝一声，融入上师心中阿字，上师化光，念呸，明点如闪电直射奥明天。
成就标志：顶门发痒，顶门长出肉球，顶门流出黄水，顶门处可吸入吉祥草，等等。
如此长期不间断修持。本法又称智慧通彻之道。
皈依发心为基，净障百字明、积资曼达等正行无得无缘而修，结行回向发愿，此为道之三要点。
以上加行皈依礼拜各十万，发心十万，百字明十万，供曼扎十万，上师瑜伽十万，三精华咒各十万，共计九十万加行圆满。后可修颇瓦，再入大圆满正行探索本明之心次第而修，为了使诸对本教具信心者，有所利益故，本人草草译成，如有错误上师三宝前忏悔，如有善根回向诸众，速登普贤佛地。
汉地白衣 雍仲加瓦 志。
本文初译于2000年夏，05年金秋二次修改定稿
百字明中注释：
1.违反别解脱戒，根子是五毒。
2.违越菩提心学处，主要是因无明、我执而生起错误颠到憎恨损害众生。
3.密乘五根本戒：①对上师不恭敬，②抛弃本尊，③违背正确教法，④与金刚同学争吵，⑤退失菩提心。支分中讲，如①自己懂教法却不修持，②学生想学而不教授，③损害自身，因身内有诸佛坛城，④对表俱生智慧之女性不能诽谤，⑤对教法不利之敌需消灭，等等。
上师瑜伽中注释：
1.六伟大上师，①桑瓦定巴，②达拉美巴，③天辛雍斯达巴，④龙辛益西宁波，⑤人辛弥鲁桑勒，⑥木辛囊瓦多坚。
2.十三位上师，牟赤占波，哈拉杰巴，达维理维，阿讷察他，三内嘎俄，朗巴特亲，谢俄纳卡，斐嗡同赤，斐嗡同哉，泰牟泰盖，胜尼母廷，索扁武嘉，朗清母维。
3.四智者，东琼图钦，色本夏热俄钦，代本金扎玛琼，杰扎卡布琼。
4.持明八班智达，阿穆巴介，仁木察杰美，萨让美巴，穆朋赛当，占巴南喀，回本穆阔，吉甲拉工穆，伦钦穆图。
5.辛杰玛耶，指诸多伏藏师四位大伏藏师，辛钦鲁噶(996-1035)，杰弥尼奥，马东夏增，耶敦琼郭扎，彼等取藏后，为本教后宏期开始。
6.真叶法美俄，指四大殊胜家族，此中尽出大智成就圣士活佛等，且相续不断，为四大正宗传承上师体系。
7.贡佐日卓钦波(1030-1096)，美乌家族中的圣者，开创阿车大圆满静修的第一位导师，修行阶段共分八十座。
8.智嘉瓦雍仲(1242-1290)，第一个系统阐述阿车大圆满的大师，其代表作《阿车十五座实践及秘密教授次第》，为后世所依权威经典。
9.良美仁波切(1356-1415)，与宗喀巴大师同时代，开创本教闻思讲辩与静修并重之新传规，并建曼热寺，出任第一任法台(本教教主)，被誉为赡部洲本教顶严。
10.持明大师根卓扎巴，18世纪人氏，佛本共认之大师，第一次将本教大藏经甘珠尔编集刻印，功德浩大，并掘出甚深伏藏——如《气脉空行密库》及密意心藏上师密意集等，并与罗丹娘波，么西多杰，桑吉朗瓦共称为本教新伏藏中四位大师。
（配图1）
1.须弥山及七金山，七香海； 2-5.东胜身洲，北俱卢洲，西牛贺洲，南赡部洲；
6-13.八小洲； 14.金太阳； 15.白螺之月亮； 16.七珍宝； 17.八吉祥物。
[ 全文完 ]
