对教派和地域不持偏见，远离我胜彼败和爱憎好恶之念的众生舵主——郎依法太子嘉沃丹增旺嘉尊者于1927年8月3日以圆满相好的色身示现人身，在吉祥瑞兆中诞生在安多富足之地的阿坝州。
据本教典籍记载说，这位尊者先前已解脱为原始怙主普贤如来，后为众生之业幻化为大圆满密法九传承之一的密法之主，为中士道之众授传生圆二次第的密宗法门；为上士道之众授传今世就能虹化解脱的光明大圆满法门，从而使众生走上脱离苦海的正道。此后依照众生观感于公元前914年诞生在象雄琼垄银城十八恰日坚国之一的尊父竣亚牟考彩虹光之恰日坚和尊母洽增宫玛倆尊膝下，转世为大手印持明拉庆占巴南喀，为象雄无数众生以息、增、怀、伏进行谋利。
而后在吐蕃三十三代赞布赤松德赞时期转世为象雄最后一个王雷门嘉的国师---古辛.囊席洛波，在象雄弘扬雍仲本教的显密和大圆满法门。此后在安多地方转世为绰辇坚赞大成就者为众生谋利。
在这一世，这位尊者在很小的时候就聪颖过人，天生就具有大圆满法理。教众怙主嘉沃丹巴饶吉和被誉为第二觉者的郎依怙主南卡洛珠二位尊者将其赞誉为引导众生解脱轮回苦海的唯一至尊。郎依寺第三十六世怙主南卡洛珠大师明示这位尊者是安多赤噶 (即青海贵德)琼毛摩坷支那的往生夺舍尊者刻意转世的灵童，还预言这位尊者能成就教众伟业，与其有缘者皆能获解脱。祈祷本教护法诸神护佑并举行长寿灌顶仪式后赐名为雍仲丹增。
七岁始拜许多合格善知识为师学习识字读写和诵经等。因聪颖过人而一指便通。
十一岁在怙主南卡洛珠膝下受皈依戒以及从良美上师处传承下来的沙弥戒，赐法名为慈诚丹增旺格嘉布。
十六岁拜清净持戒的怙主郎依三十六世法王南卡洛珠、堪布慈诚丹增和叔父桑吉丹增等诸贤者为师，依照持教八十大德的理论观点系统闻思断惑了俱舍论、律论和中观论等显宗和密宗道统，以生圆二次第将自己修持为本尊神而证得无数道果迹象。
对二十一虹身的单传秘诀，即大圆满象雄耳传之四明进行修持，从而观得天成空相坛城、彩虹圆点等充盈在当空，并将其现观为最终法性而融入大无思之境等获得无上道果迹象。另外还闻思了约如大阿赤和大圆满三宣诵等而一切所知，无碍证得共同和殊胜的显密理论。
十八岁时与郎依三十七世怙主丹巴饶吉一起在本教第二祖师良美的幻化身南卡洛珠和经师慈诚罗塞等堪布亲教师四尊膝下受二百五十律的比丘戒，从此后将比丘戒视为双目，从未越戒。并依照自己的承诺时常进行长善净恶仪式。
二十二岁时任郎依寺法统赤巴，登上无畏狮子宝座。
二十六时,依照明观一切三时本的郎依怙主丹巴饶吉之旨，成为郎依丹巴饶吉的法太子。
三十一至三十七岁之间，由于时势变化承受了大量的诬蔑和恶打，尊者面对这些委屈从没有产生过报复等的恶念，反而以极度的忍耐和舍己为人的利他之心，以慈悲度化和教导，使众生萌生了坚固的无上信仰。
五十三岁时，依照历代大成就者们的预言，观得现时为振兴教法之际，以此同时国家也颁布了有关宗教信仰自由的政策。尊者努力精进开始修复郎依大寺，当时首次修复的雍仲庄严塔和小经堂，以及经堂内的觉者身语心所依。依照僧徒教众的愿望举行灌顶授续法会，使众生走上了离苦得乐修行道。每年对众多僧侣和札仓授传本尊内外密三者的灌顶、传承和秘诀。
至六十四岁时，僧众将其评选为郎依寺管会主任。在担任寺院的政教事务期间，由于前世所有的祈愿之力和上师与弟子坚固的誓言为纽带，尊者时常教导僧侣、信众要坚信因果报应，努力行善积德，这样在此世和彼世都能获得幸福的至上教诲。
从二十六岁怙主丹巴饶吉将其封为法太子之日起，尊者对寺内外的大小事务都会兢兢业业地完成，不管在何时何地总为教法的昌盛而精进努力。
1980年十世班禅大师亲临郎依大寺，与这位尊者心意合一地会谈时，班禅大师还指导说：“雍仲本教是所有藏传佛教的渊源和首创法门，所以对这一教派的珍惜和昌盛发展就要靠您们了。”
五十九岁时，在众活佛和僧侣民众的强烈要求下，承担了兴修大经堂所有经费的筹建。经堂内外的建筑结构和风格都依照祖师言教中所描述的神殿为蓝本进行了设计和修建。
1988年六十一岁时大经堂竣工，此时正值郎依寺第三十九代传承怙主嘎让洛周嘉措坐床之际。因而两大喜事同至，喜宴定在同一日，举行了大型的庆典活动。尊者亲自接待来自四面八方参加庆典的约两千名本教活佛和格西、密师等，还有来自四川、青海、西藏、甘肃外来信众一万多人次，寺庙都积极安排为他们安排食宿。
同年，在十世班禅大师的邀请下，尊者前往西藏日喀则市扎西伦布寺，与大师一同为三界尊胜塔开光加持。
至六十二岁时，为郎依三十九世怙主慈诚嘎让洛珠嘉措和嘉沃黎金扎巴丹增等众多活佛尊者授传阿赤、耳传和大圆满等的灌顶、传承和教导。此外还至藏区上下围等地区为诸活佛尊者授传修持三年的秘诀大圆满单传，即闭关暗修汲精光明等要法，让他们步入了解脱正道。
至六十三岁这一年，由于青海省贵南县的有些地方发生干旱，大片庄稼即将要枯萎。在当地民众邀请下，尊者以慈悲为怀为宗旨，为众生之利益亲临该地修持《龙乳海》和《降雨聚甘露》等法要，当地的神、龙和地方神等以敬仰之情聚积乌云降下了连续几天的倾盆大雨，获得了当地领导和民众们的敬仰和好评。
2001年尊者在安多郎依寺修复了一所雍仲本教讲修院，内设讲经院和大圆满禅修两院。对于来自西藏、青海、甘肃和四川等地的活佛弟子们给予学习等各方面的照顾外，讲修院学子每天学修的内容和顺序都由这位尊者亲自规定。
2003年10月吉祥多门塔圆满竣工后，尊者还亲自主持了开光加持仪式。
总而言之：尊者与一些自羽看到神仙鬼怪和骄横自大的活佛完全不一样。他没有佛本偏见；对待众生不分高低贵贱；以慈悲心怀一视同仁；持舍己为人的菩萨行；一心一意只为教众；不为五妙欲所左右；为了教众到了无论到何地总是制定将上供的财物全部施舍给众生的习俗；看到贫困潦倒者就会毫不犹豫地慈悲善心给予帮助，这些都成为这位尊者的优秀品性。尤其教导民众不能持有教派之间的矛盾偏见，做不利于民族团结的草率纠纷行为。教导人们要重视教育；发扬团结拼搏精神；提高民族和社会的总体素质。
尊者目前已是八十五岁高龄了，在很小的时候就已学识渊博、才高八斗，以其贤正善良名誉藏区，亲传弟子遍布国内外，人们普遍尊称为”嘉沃上师”的这位尊者是郎依吉祥雍仲林寺(即郎依寺)的六大活佛之一。他将自己献给了雍仲本教的所有显密法要聚集场所，即通晓将修业之三法轮和三学二次第智慧的大贤者产生的处所-----教证事业遍及各处的雍仲本教大道场——郎依吉祥雍仲林寺。仁波切是一位名副其实为众生谋利,功绩卓著的至上怙主。
大德的圆寂：
在2013年的11月，仁波切在圆满了自己所有弘法利生的事业后，安然入寂。尊者的一生为雍仲本教的弘扬事业鞠躬尽瘁，不但自己将本教的弘扬事业发展壮大，更培养出了无数年轻一代的杰出人才，从朗依法王如意宝到众多活佛、喇嘛、格西、僧众。尊者对于雍仲本教的贡献为世所瞩目，无愧于当代最伟大的上师之一。
朗依寺天空显现无比壮丽的云彩
自伟大的郎依寺法太子嘉沃丹増旺嘉仁波切示现涅槃以来，诸多瑞兆接二连三显现、层出不穷。
在寒冬腊月的阿坝高原，从未曾有过冬季开花的情景。然而在嘉沃仁波切圆寂后，郎依寺文殊殿（大殿）门外绽放出各种奇异的花朵，这在气温已达零下十几度的阿坝堪称奇迹。
当恰吾村村民集体为嘉沃仁波切做酥油灯供和水供等五供时，圣水碗里自然显现出美丽的花朵。
