格西·旦增珠扎活佛，于1962年诞生在西藏东北那曲地区霍尔巴青县，与巴仓属寺雍仲热旦林寺毗邻的桑太村的郭哇洛扎家族，自幼聪明好学，但性格桀骜不驯。

11岁始拜叔父拉松为师，学写藏文，因聪明过人，一学便通。当时，本村的人们对其封了两个雅俗名号。因其桀骜不驯，勇猛过人，无人敢敌，故封绰号为“雪扎”（其义为性格天生威猛，声名远扬）；又因知识渊博，技艺高超，封其雅号为“云丹它叶加措”（其义为具有渊博知识。）

12岁，在其叔父的委托下先后拜大智者达玛坚赞、贤哲④·热西贡桑伦珠、当热嘉达、巴容贡桑等为师学藏医学理论，临床实验、秘窍传承等。

1977年在巴青全县藏医医生资格考试中取得了第一名的好成绩。

1978年那曲地区十二个县的诸多藏医学家会聚那曲参加藏医高级把关考试中，以优异成绩获得第二名，当时在上千名考生中其为年幼智高而名嗓一时。

1978年至1981年在巴青县藏医院从事藏医，曾获得区县乡各级政府的一致好评。在行医其间，白天工作利用闲暇时间学修本教理论基础知识，晚间在巴青县三大贤哲（热西赤美雍仲贤哲、卡奥西绕平措贤哲、贝若次成嘎哇贤哲。）处修习“先行九万积修 ①”、“正行托阿②”、“传承心意”等。典籍经论，从而在雍仲本教的深奥理论及诸多贤哲的影响下，其顽劣桀骜不驯的性格逐渐消失殆尽，变得处处为他人着想，性格温和可亲，不与无所事事的惰性深重之人来往，经常学修本教的全部理论典籍等。从而成为众人崇敬的尊者。

1982年为了积福除碍前往众信徒仰慕的圣山工布本日③山进行绕山积福，其总绕数为一百一十三圈，以身体长度丈量的形式磕长头绕山三圈。其后以木棍做杖，身背行囊从乌斯巴各出发前往阿里三围地域，足迹踏遍古象雄具有历史意义的修行洞，古刹庙宇遗址，以步行形式绕象雄圣山---雪山之尊岗底斯山脉三十圈，以磕长头形式绕其三圈，并朝拜了神湖玛旁雍措、神岩达果扎钦、象雄王的上围古都却隆·峨卡尔，中围古都当热郡宗等名胜古迹，并朝拜了尼泊尔的雍仲本教的诸多属寺、修行处、帕巴辛贡④ 灵塔等名胜古迹。

1983年至印度的雍仲本教最高级别的大寺---曼日寺，在白帽派之尊杰哇曼日的亲教师和轨范师（曼日寺第三十三代亲教师龙朵丹贝尼玛⑤尊者和轨范师丹增南达尊者）两尊处剃度出家成为此寺的僧人，入雍仲本教的讲修院（洁相寺），拜龙朵丹贝尼玛、丹增南达、赤列尼玛、格西·拉热巴⑥·宗都贡培等贤哲为师，学习藏语语法学、词藻学、诗学、音韵学、五行学、天文理法学、梵文、象雄文、英语自休学、藏医药学、灵塔和坛城的描绘六法、历史学、因明逻辑学、大乘次第学、十地无道论、现观庄严论、中观论、俱舍论、律论、密宗及大圆满等学科理论。并学习了各种祭奠仪式的敲吹拉弹吟唱诵等礼仪。经过十几年的闻思修，讲辩写，从而使其精通显宗法五部、密宗四读部、无上大圆满等显密心三者的理论。

于1994年在曼日寺二百多名大德贤哲处辩论法理，顺利通过，获得格西·热见巴①（博士）的学位。此后不分教派至格鲁派的三大寺，即色拉、哲蚌、甘丹等寺院与诸贤德切磋法理、辩论法理、进行交流，取长补短使其在理论及实践上日趋成熟，成为藏区的一名大学者。

1987年始为使广大读者了解研究本教文明史，主编《本门》杂志，从求学至学道出师至今主要著作：

1：从宗教方面《论本教》、《雍仲本教的显密心》、《本教的祭奠议轨》等。

2：从历史学方面《蕃王聂赤赞布②的族源》、《谈天赤七王》、《吐藩的奥德布杰③》、《德、巴、唐④诸神的渊源》等。

3：综合类《五大明的渊源》、《象雄和吐藩的天文史》、《算学历史》、《从本教史谈医术》、《象雄的“铉⑤”舞》、、《论“本”和“曲”⑥的概念》、《论藏文字》、《论藏医药的渊源》、《论本教对保护环境的贡献》等。

4：文学作品：《象雄老人的悲与喜》、《布谷鸟之声》等。5：简介性文章《本教知识问答》、介绍本教知识的简易读本：《大乘觉悟道雍仲本教常识》藏汉合壁。

    在著书立说的同时讲授以本教为主的各种理论知识对学生一视同仁，不分国藉、民族、贵贱、性别、僧俗等。其讲授的内容主要有本教理论，大五明①，小五明②等，学生遍及国外的诸多国家和地区，国内的藏内及青海、甘肃、四川、云南、广东、海南、福建、山东、湖北、浙江、北京、天津、上海、香港、澳门、台湾等省市自治区。

在社会生活中经常以本教九乘中属恰辛本乘③的占卜、相算、禳解、伺察四术来观相禳解等。这方面具有一定的实践经验。如在占卜方面，以象雄“居替④”为主的占卜术，占卜一个人的事业或所干的事能否成功，有无挫折等。从相算方面推算寿命长短，福泽大小，人生悲欢、心性如何、婚丧嫁取等一生的命运，还可预测一年中要发生的事，所要遇到的挫折等，去世后能否解脱，生生世世的恶障大小，投胎的好坏等。在福禳灾方面，可诵经拜忏以消灾折福，在药术方面，可治病除邪，禳解病灾。述可观手相预测福泽，观地相预测凶吉等，以上方面得到大师们的真传，还具有一定的实践经验。

法师现在巴仓寺和玛若寺担任本教理论教学的同时，联合西藏社会科学院与西藏古藉出版社研究整理出版本教祖师辛绕弥沃⑤且全传《辛饶广传》或《贤能大觉者传》。

2001年法师前往四川省阿坝县，与夺登寺国师赤巴仁布钦⑥共同于2001年藏历三月四日正式成立了夺登寺讲修院（法相院）。

    格西旦增珠扎法师在夺登寺讲修院任堪布①（即亲教师②）。

夺登寺讲修院的全部课程，是法师按照印度的雍仲本教最高级别的大寺---曼日寺的课程设置的。包括佛教的全部知识；本教的显宗、密宗、大圆满三部；还有藏医学、象雄语言、天文历法、英语、汉语、计算机等有关课程。学员主要来自西藏、青海、甘肃、四川省甘孜藏族自治区、阿坝州，也有北京、上海、香港的学员。法师一人承担了讲修院的全部课程的讲授、答辩、考试和评定工作。在法师的监管下，夺登寺讲修院修建了一座大经堂和学生宿舍。

    在法师的参与主持下，夺登寺还为社会上的僧俗民众开展许多佛事活动，以此帮助服务于僧俗民众。