吉美翁秀仁波切，亦称安吉堪布。

雍仲本教圣地夏扎山居林及佛学院法台吉美翁秀仁波切于1965年（藏历第十六个胜生周木蛇年）出生在康区新龙县茹龙镇吾日西村。

六岁起师从伟大的虹化大师夏扎扎西坚参仁波切的亲传弟子扎氏勒塔和仲松登孜降泽上师学习藏文基础知识读写。

十二岁时进入新龙益西寺学习。

十八岁时，在琼氏大堪布尼玛慈城仁波切坐前剃度受戒，成为正式的出家僧侣，修行九乘次第的“阿车”法，并学习本教内外密法之灌顶、传承和教导之法。

二十岁时，赴夏扎山居林，在法台图朵龙嘉尊者坐前受无污隐士戒，排除万难刻苦学习了夏扎巴的全部著作和修行仪轨、实践修行等。

二十二岁时，到青海同仁文嘉寺，前后七年师从大学者文嘉活佛格勒棱智嘉措仁波切，学习藏文共同的知识和不共的显密佛学，并长期进行实修，佛学造诣得到了长足进步，成为文嘉活佛首要弟子。文嘉活佛在给夏扎巴亲传弟子——新龙琼波邓灯的信中写到：“我对持教欲望不放松的，我的学生吉美翁秀，如我子般善抚培养之，系于我心中之缘由也”。在给殊胜阿雍活佛的书信中写到：“您的学生名叫吉美的喇嘛，在您这般合格的良师益友地教授下，必定成为一名优秀的学生，熟知具有恒常不变的天性”。仅从此书信中也能够得知此圣贤的天性。如此，安吉堪布在夏扎巴亲传弟子琼波雍仲邓灯、殊胜活佛辛登塔吉、孔波释拉雍仲翁加的坐前详细的学习了内、外、密的所有理论经义，开启了前所未有的领悟和感悟。

尊者本人长期依止于上述传授自己无数甚深的教导的五位根本上师莲足历经多年，学习了以夏扎巴的著作为主的诸多经义的全部传承、灌顶、仪轨，得到上师们的好评。尤其因多次听授修习夏扎巴的全部著作，所以心识里充满了夏扎巴的传承、灌顶、仪轨等教授。

从二十七岁起，尊者出任夏扎山居地（佛学院）的助教堪布，之后并任康区最大的雍仲本教寺院——新龙县益西寺寺管会副主任。

尊者从十八岁至三十五岁之间，依从全藏区（卫藏、安多、康巴）的大部分雍仲本教的圣贤大德上师学习，如宝瓶不停灌顶般听授了《甘珠尔》、《丹珠尔》等的传承、灌顶、仪轨。可以说：“当今世间如此般富有成熟解脱的甘露的至尊甚少”。

一段时间内，尊者云游朝圣藏区各地神山圣地、修诵本尊心咒和如仪修习，积福德资粮和洁治罪业。前后为益西寺、色依寺等许多寺院的讲修禅院（佛学院）赐予灌顶、讲经、教导等许多恩惠，并为广大信教群众赐无数法施、勉励做善事。

三十七岁时，尊者接夏扎佛学院法台图朵龙嘉仁波切的法台宝座之位，获赐认证铁卷文书。

四十六岁时，尊者参加中国藏语系高级佛学院雍仲本教学员的招生工作，之后并与其他高僧大德同时担任了中国藏语系高级佛学院首届经师，成为评审雍仲本教方面的评审会考官。

总之，至尊仁波切从十八岁起，为学习教法及利生之事业奔波于各地，在夏扎山居林（佛学院）发扬光大了以虹化大德夏扎仁波切的《五部论著》为主的讲经院、以密咒六基和六法为代表的修习院、实修大圆满的禅院。

利益众生的大德无需别的认证和证明，他是一位前世行善积德、饱学修行的圣者用正法的实质来论证的，本不依靠他人的说明。但辛氏活佛图吉尼玛在未来的预示中曾经授记：“梁绒（今新龙）隐匿的瑜伽师他，将树夏扎禅修的胜幢”，综合圣贤的一切事迹与预言无二，众大德喇嘛一口同声认定：授记中所指的就是法台吉美翁秀仁波切。

简而言之，至尊吉美翁秀仁波切从小就俱有的善良、慈悲的心性，尤对佛法知识不满足于学习了解而与身心相结合教化自己的心灵。他不只是听授导师们的深奥要义的教授等，而因把所学知识结合自己的心智，利众慈悲之心湿润心识，且习惯于同众道德的形式。他是一位熟知如法所修的圣贤至尊，得到其他大德高僧们和众信徒的无限赞扬、尊敬，而且圣者有一个至高的心愿：在幽静之地度过毕生，实践无上大圆满的见修。至尊圣贤真是一位名副其实的全知夏扎父子的接班人，是一位能够给予满足众僧俗渴求学习佛法知识的欲望的至尊圣贤。 

此简介由夏扎山居地（佛学院）堪布尼玛登孜撰写，但不能够完全叙述仁波切的所有事迹、修习等，翻译是遵循原文的原汁原味，但因译者藏文理解能力和汉语表达能力的有限，未成到达应有的效果，望读者原谅，谢谢。