夺登寺全名“夺登*圣音成熟解脱吉祥汇聚洲”，位于四川身阿坝县城东北八公里处的哇尔玛乡境内，整个寺院群建于一处环境极为幽静状如白海螺的山坡上，因此得名为“敏珠扎西切郎”。寺庙始建于藏历第六绕迥木牛年即公元1385年，由本教上师“火列-祥培尼玛增”大师创建，大殿由80根柱头支撑，取名为“本来寂静禅定洲”。
起初并非出家僧众寺院，只是作为密咒师修法念经和老百姓在节日时举行宗教法事聚会的场所，前后有十二代本教大师相继维护。藏历第十一绕迥之火马年，即公元1666年，交由“夺登*雍仲慈诚”主持管理，并在后藏来的本教大师“辛-彭措旺杰”的大力帮助与支持下，重新兴建了“兴藏大殿”取名为“夺登-圣者寂静仁运光明永恒洲”建立了严格的修学体制，使夺登寺改变性质成为以出家比丘为主，具备经藏、戒律、讲修的正规寺院系统。其后相续由十三代夺登世系喇嘛主持至今。
至第八代主持“夺登-泽尔清（二世）——慈诚丹毕江参”仁波切时向大智虹成就者至尊“夏扎-扎西坚赞”仁波切顶礼，并迎请至夺登寺讲授大圆满等各种传承法要，共同建立了完整的大圆满讲修坐静传规一直延续至今。
在动乱时期寺院被毁，直到本世纪八十年代由夺登-泽尔请（三世）*特却丹毕尼玛”仁波切与“夺登-雍增云丹嘉措”仁波切、“夺登-雍增竹巴江措 ”仁波切一起，按照大虹化者夏扎仁波切的大圆满坐静传规，建立象雄大圆满学院。恢复了中断的大圆满三年闭关禅修体系。
在泽尔清仁波切主持下，又重新修建了被毁的寺院，修建经堂、虎衣明王、大佛塔、护法神殿、僧人住房等扩大了寺院。现有常住比丘300多人，其中大小活佛二十余人。目前在泽尔清仁波切的主持下设定了象雄大圆满讲修学院，下设两个扎仓分四学期教学。即第一学期文化基础；第二学期讲修五明；第三学期大圆满闭关禅修；第四本尊生起次第闭关。
其一称为“谢巴”讲经扎仓，即“象雄大圆满讲经院”第一学期以文化为基础，藏文文法等为主学制三年，第二学期讲修五明及密宗仪轨念诵等学制三年。
其二称为“卓巴”修行扎仓，即“象雄大圆满禅修院”第一学期教授并实修夏扎仁波切及泽尔清（二世）活佛所建立的三年制大圆满闭关坐静传规。这以坐静体系也可以独立教学，接受藏区各地方及部分汉地修行者进行实修训练。寺院每三年就有十人完成大圆满禅修院闭关坐静是禅修学习、实践和考试。并授予《象雄大圆满坐静禅修毕业证书》（三年制）。第二学期需完成三年的本尊仪轨闭关训练。完成四个学期共需十二年时间，毕业后授予《夺登.象雄大圆满讲修学院毕业证书》(十二年制)。
因其传承完全保存了近代大虹化者遍智夏扎仁波切的大圆满讲修传规，“夺登-象雄大圆满讲修学院“已经成为目前西藏各教派中为教不多具有完整闭关修学体系，以实践为主的佛学院，也是本教大圆满教法最主要的训练基地。
目前已有来自西藏\四川各地、青海、甘肃、上海、新疆等各地的藏汉修行者在此接受教授，并通过考试完成修学。寺院进修系统还设有四个“康村”即时轮术数康村、遍知普明康村、医药康村、慈爱康村四个学院。主要学习历算、医药学、禳解超度、绘画唐卡、哲学等。
夺登寺所本尊修轨主要有：尊胜佛南巴嘉瓦、上师莲花生、虎神红色利刃、普巴广修等四大密宗修轨，以及各种寂、怒本尊等父母二续部和诸空行、护法事业的念经仪轨。
寺院身所依有以“东巴钦科玛”佛像为主(此佛像为辛钦鲁嘎从羊卓雍措取出的伏藏)，以及许多在各大殿、拉章中供奉的由印度、尼泊尔、前后藏区、蒙古等地区迎请来的具有灵验古老的三千多种寂、怒佛像和唐卡，语所依经卷有“命命鸟”用金汁所写的十六部主要佛经、十套甘珠尔三套丹珠尔和几百种本尊念修仪轨等，并由各种传承传记和历任堪布所写的大量经卷及大量木刻经板。意所依建有“多帕钦布”（活列一世）的尊胜灵塔、虎神降魔塔、三界威严塔和大小二十五座历代夺登喇嘛灵塔等，寺院还收藏有清朝乾隆皇帝所赐给和颁发的文书、封号、官印、官服等。
目前夺登寺在四川省的阿坝、红原、马尔康、黑水、泽库、金川、小金、甘孜、丹巴、德格、卢霍、道孚、新龙、理塘等县；青海的贵德、同仁、贵南、王家等县；甘肃的迭部县等地有属寺法会联系的40余座，其中较大的有金川的本教大寺雍仲拉当寺；甘肃迭部县的拉路寺等。分派堪布与活佛管理，这些寺院也多派有喇嘛、堪布来夺登寺进修学习。并由夺登-尔清仁波切定期主持宗教活动。
夺登寺每年定期法会以莲花生祈愿大法会、虎神达拉美巴、普尔巴广修、尊胜佛南巴嘉瓦、四大修共法会为主。每年还举行往生极乐大法会和六大宗教节目。中月初一祈祷法会，祈祷世间福利要举行祈祷、占卜、跳神等活动，祈祷去年厄运结束新年五谷丰登；正月十三晒佛节以纪念遍智夏扎哇仁波切；三月份组织老百姓讲修共不共前行；四月十一日地神节，举行广大土地神烟供祈请供施法会；六月十五日至八月一日结束夏安居；八月一日结夏节，庆祝僧团结夏安居圆满结束；每年秋收后，九月十三日还要组织当地各教派老百姓举行八关斋戒共修法会。另外寺院每月还要进行定期的说戒，修供等仪轨。
夺登-雍仲尼玛
