殊胜之缘---历代大德及建寺缘起简况

  吉祥妙刹木勒雍仲林寺位居于新龙县甲拉西乡境内。是阿孜绒之下方，香底斯郎圣地之前方，此地景色极其美丽，而且极为殊胜的修行之圣地。

  1547年左右，大伏藏师阔邦洛珠陀美之子阿夏洛珠尊者从曲格密咒寺亲临到九级唐，并创建了一座寺院（相传此前很多年前就有寺院，他只是扩建），在这里成为唯独弘扬雍仲本教之地。阔邦洛珠加措之子乃是大成就者琼郭，其子是阔邦格日，其子是丹巴降泽，他便成为木勒寺主持，精通缘起仪轨等殊胜经典，则具有超强的智慧。

  曾当过聂秀加德珠母宗（新龙县古名）的头人索朗贡布的应供上师。本寺由阿夏洛珠的后裔和弟子传承法座。阔邦灯巴降泽有三个儿子，即格耶巴、尧迥巴、木勒仓。木勒西饶仁钦将原有的旧寺院进行扩建，并寺址迁移到此寺下方，修建一座规模宏大的四柱大殿，做了密宗净地仪式。他一生精修别解脱戒。此寺主要修前弘旧译佛经《楚普香》的供修仪轨，便弘扬兴盛发展前弘本教的所有教法。大兄有三个儿子，其中丹增仁波切乃是出家为僧。

扎西坚赞大成就者在郭沃大岩石上掘取一尊伏藏佛像。此时，新龙地区受西藏噶厦政权的统治，将扎西坚赞尊者和其儿子一并入狱，并分开安置在两处，夜间父子两人彼此照亮神奇阳光。

第二天，县长普绕巴听到此事后，将尊者邀请到他住处，命令尊者给他打卦。当时，尊者极其生气显威猛地说：“我不会打卦，由你自己打卦。”将手中的念珠扔到普绕巴怀中，此时，尊者现显神通，将念珠幻化成一条蛇。普绕巴由此惊心动魄地说：“赶紧抓住这条蛇。”再此，尊者将拿回来放在自己脖子上，还原成念珠。

尔后，普绕巴对此生起无比信心，尊者便成为噶厦政权官员的根本上师，并将黑日、依鲁、依鲁普三个庄园赐予了尊者，其儿子显现神通，夜间常照日光，由此其起名为尼玛，意为太阳。尔后，曾出现过雍仲益西上师和慈诚巴绒等历代木勒上师们传承法座弘法利生。

尼玛上师将迎请了夏杂扎西降泽尊者到此寺，对广大信徒广传前弘旧译佛经《楚普香》的供修仪轨传承。

  伏藏大师松阿林巴赴此寺口传十二仪轨的传承、并教授了他自己的伏藏经文修行三身金刚橛的修供仪轨神舞，从此伏藏大师松昂林巴的伏藏经文在本寺兴盛。后来，雍仲益西迎请扎东班智达昂旺嘎绒丹巴降泽和避世活佛泽翁久美两位尊者邀请到此寺，对上师、僧众传受了三戒论（别解脱戒、菩萨戒、密乘戒）和前行等犹如浩瀚般殊胜教言和传承。

 艺术之巅壁画等绘画艺术简况：

  此寺的绘画艺术类壁画乃是精湛，极其珍贵。此乃例入几尊。主要有色卡五尊、十二轨仪、弘本六尊护法神等壁画。

 所依之最身口语所依佛像、佛经、佛塔简况：

 1、身所依佛塔：尊胜佛母箭度鎏金佛像、十六尊者金铜像、一卡之长三十五尊善逝像、泥塑的佛像、尊胜佛母、觉悟佛、弥勒佛、多嘉耶钦、唐玛火炬佛母，以及弘本六尊护法神像。

 2、语所依佛经：无垢善威仪经为主的般若论典，旧般若一套、课诵部等许多注疏论典。

 3、意所依佛塔：有八大金铜佛塔及石土塑造的塔等许多佛塔。

 殊胜之法法器、法会等其他简况：

  法器方面：加那玛为主的三十双钹，达苏嘛呢玛为主的三双钹、五个神鼓、三个长角号、三双黄铜号角、三双唢呐、四双海螺、金银三供器，内供颅器、宝瓶等一座寺院所具的法器皆有。

  法会方面：四大节日均有盛大法会。

  冬季时，藏历12月20日至30日之间，有桑岭三身伏藏普巴供修法会及跳神舞，楚普香三种供修等法会。

  5月份，八种时戒支之斋戒法会。祈愿法会上聚集五十多僧侣，为期十天念雍仲龙嘉经典。

  夏季时，6月份开始，持三戒的二十多余上师及僧侣受为期五十多天夏座戒。法会的所有开支均由农耕田业收入来供养，寺院共有四个管家，并配合两位活佛承担寺内的具体事务。

  神奇之刹木勒寺现状：

  在特殊时期寺庙除外墙和内部的一些佛像外其余的全部被毁坏。之后在木勒诚淳巴绒活佛和琼波尼玛俄热活佛、琼波吉美丹贝饶莎活佛三舅侄为主的全体僧俗的共同努力下重修了大殿和重请雍仲佛法的《甘珠儿》和《丹珠儿》等不少佛经论著，并恢复了各季节的法会活动，他们对寺院的重建和修建付出了巨大的贡献。

如今新一代的年轻活佛，在看到新世纪世界的大变化、寺院的发展需要文化知识时，义无反顾的新建了一所寺院学校，供新入寺的小僧侣使用，并供养他们衣食，鼓励年轻的僧侣到各地佛学院求学。

之后活佛立志为木勒寺殊胜修行之地，筹建一座“象雄大圆满禅修中心”， 现已基本完工，总之工程量特别大，耗资巨大，再加上无其他来源，仅靠寺院僧俗的捐助远远不足。