雍仲本教施身法介绍

施身法的来源：

    “断法”,又称施身法，在第二密续中被发现（即，“道”），是第22个智慧明点：资粮（积累的）明点，完成（资粮积累）对应着智慧的成就（Tshogs kyi thig le ye shes grub la rdzogs）。对于所有三密续（“基”，“道”，和“果”）的概述将是非常有用的，有助于了解本教的秘密母续集的结构作为一个整体，和施身法在其中的位置。

空行母一一赛杰度达玛
右手持弯刀，左手持碗，本教梦瑜伽、施身法都 是这个空行母

 本教的施身法：

    此法门是的肉身布施而克服爱执和我执的修法。此法门是由伟大的西藏女修行者玛玑乐登发展出来的。

   她来自本教家庭，她将本教传统中的种种与般若波罗密多教法和大圆满传统融合在一起，以上两者是她分别从其两位根本上师帕当巴和卓巴诺谢获得的，于是她创造了一种典型的西藏式修法，其本身即是一个完整的道。

但亦可与其他方法同修，传统上“切”的修行者皆行脚漫游。随身带着极少的财物，不断地从一地行至另一地，以乞食维生，经常携带一双面法鼓，铃和一支股骨制成的喇叭等法器，居住在一个以三叉天杖撑起的小帐蓬，四支普巴杵则是帐蓬四色的营钉，修法的地点常在寂静、荒凉之地。如岩洞或山峰，尤其是夜间在坟场死尸林中，以让该地的恐怖能量加强行者的感受。

行者独坐于黑暗中，召唤所有他欠有业债的众生前来．将自己的身体佈施给他们。被邀请者还包括谛佛和持明者，对于他们行者则将供养物观想转化为甘露，对一切六道众生佈施物则观想增加多倍并转化成最能利益和最令他们欢喜的东西。被召请的还包括恶鬼邪灵等众生。

“内魔”是平时潜伏的恐惧，如对病和死亡的恐惧．只有将它们带至意识之前线方能克服之。但是另外也存在着所谓邪能的魔，此法能使 行者服并超越它们。我们皆有自我保护的天性， 企图保护自己免于可以想像到的伤害，然而这种 自我保护终会带来更多的痛苦，因为它将我们锁入狭窄的自他二元见中，经由召唤那最恐怖的，并将我们平时最爱护的，开放地佈施出去，“切”能将行者从“我执”和“身体的爱执”之双重枷锁中解脱出来。事实上此法的意思就是“切断”，但要切除的毛病并非此肉身而是“执着”。盖此人身乃达于觉悟之资筏。

    玛吉乐登是“切”法门的传承祖师，她手持法鼓和铃。

    西藏木版画，图中乃在坟场里修切法之行者。

    正击着法鼓和吹用大腿骨造的长号。行者前方摆上金刚铃杵与用头盖骨制做供碗。极右端舞蹈嘻笑的骷馊表现的是死亡与变迁。这是转化了的极喜之舞，内在的不变真常超越了时时改变的外在种种。对诸法无常常观照只能让人远离执着，趣人欢喜自在，远离悲观的病态。

                        ——摘自南开诺布《水晶与光道》