雍仲本教密宗略义

雍仲本教将乘分为因乘和果乘。

《乘次第说》：辛饶上师将内道雍仲佛法摄为显密二乘，又叫因乘和果乘。显为性相宗，密为方便乘。密宗叫方便乘，是因为在修行的方法上比本教显宗优越。

密宗被称为果乘有四个理由：

1、法深奥，其智慧能迅速得正果。

2、观想自身无佛无别而修道。

3、修身口意一体的本尊坛城。

4、道果一体，果上起修。

本尊、密咒、瑜伽等方便法众多。

本教密宗，不被欲望束缚。居士与比丘被欲望束缚，所以需修百千万大劫。密宗具有清净身口意和五毒的深奥转变道，五毒可以转变为本智、自身和净土没有区别。智慧与方便双运，显法和密法双修，是本教密宗修持的特点。

因乘和果乘所修的正果没有区别，唯一的区别是成就的速度。因乘性相宗，最长六十劫得正果。密宗，则最长七世得正果。性相宗以因缘为道，所以离正果远。密宗果上起修，因此离正果近。

性相宗不知道自己的五蕴就是本尊，对本性的认识尚有烦恼分别。不断分别心难以进入胜义智慧的缘故，故执取烦恼和清净是愚昧的见地。

 密宗视自己的肉身五蕴为本性和本尊、本尊净土，一切烦恼和分别心都净观转变为智慧。因此，外内密一切正果都与自身的身口意没有区别。

性相宗认为烦恼和智慧有尊卑的区别，而不断的纠结于烦恼和智慧打架；不停的对治和被对治。密宗将烦恼和智慧平等看待，以深奥的梵行转变为本智本尊的显现。因此，本教密宗的行人就是起妄想也不会有罪业。

性相宗在疲于取舍，有如道和不如道的二元分别。密宗安立于本性和自身本尊坛城没有任何断舍分别，不用任何苦行而修持。依靠众多将烦恼和智慧归于原始智的方法，使自己和他人得到解脱。

本教密宗分为：外密、内密、秘密、本教大圆满、象雄耳传、普贤心髓。行、事、叶辛，为雍仲本教外密。

大叶辛为内密，大圆满为秘密，象雄耳传和普贤心髓为极密。

密宗共有十万续，明咒一万续，总持一万续，威咒一万续，流咒一万续，帖咒一万续甘露一万续，增、息、怀、伏各有一万，合到一块共十万续。

《乘次第》：守持三门业之七誓言。

 誓言不弃三宝与， 发心密咒与法印，

 本尊上师常念修， 断舍卧床酒肉蒜，

 守持总与类别誓。