抛去教派成见，为西藏文化的百家争鸣局面提供派系观点和参考依据。

作者/斯白米（笔名）

翻译/永中久美

一、 “董派”ldong-lugs唐卡 

唐卡画风中“董派”ldong-lugs的佛像结构与本教“无垢晶佛”dri-med-shel-sku一致，主要依据本教文献“无垢光荣经”mdo-dri-med-gzi-brjid中的度量法。其创始人是活佛洛丹宁布。该画风传承至今，形成了“董派”独有的佛像绘法，且早已被公众认可。从本教工明学角度讲，该画风是象雄大智者“仁增当钦穆嚓杰梅”rig 'dzin stang chen dmu tsha gyer med耳传于洛丹宁布的显续内容之一，故有清晰的传承可追溯，又被称为“象雄董派”。

    二、 本教唐卡

是画师根据本教经典中描写的本尊护法和祖师辛饶弥沃的外观，据此严谨地描绘颜色和法器、装饰和外貌、法座和背光等，因此称为本教画派。自古至今，也有此叫法。值得一提的是，此称呼主要依据佛本不同的神祇和护法外观面貌而命名，并非因为画师的技艺和传承情况。

造像的不同方面，比如本教的“能言狮子佛”smra ba'i seng ge与佛教“文殊菩萨”外表酷似，许多没经验的画师常常容易混淆，两尊佛被描绘成一模一样。但是严格按照本教经典描述，本教“能言狮子佛”法座上有戏龙，左手持明灯，双肩上分别有日月，法衣上有四十个神变字母等。本教造像的独特性较明显。这两种外观酷似的佛像造型也有如此大的差别，其他护法神更加明显。 

总之，根据佛本塑像风格上的明显差异和不同，有不同的画风是完全成立的，并没有任何不妥之处。又如，玉妥宁玛的传记“珍贵宝库”rin chen gter mdzo中，因为本教有自己的医学系统，专门用“本教流派来”进行了概念界定。另外，本教文献《三转圣塔》mchod rten rab skor gsum中记载道，“建桑耶寺时，又盖黑色本教派系之除魔除障雍仲层叠塔”gyung drung brtsegs pa'i mchod rten。既然医学、佛塔都有本教风格，那么画风又怎么没有本教流派呢？！

    三、 象雄流派

    象雄流派又被称作羊庸（yang yung）。佛像按照它的发源地，分为印度夏利（阿育王时期，印度东部流传的一种黄金佛像。造型别致，内含佛陀舍利装藏，故被认为极其珍贵）、象雄合金、内地汉佛等，另外还有许多小的分支。文化流派因其发源地而命名，比比皆是。比如，宗教因为发源地而被分成印度佛教、象雄本教、藏传佛教、汉传佛教等。如果偏要在早期的文献中寻找有没有象雄流派的根据，那么徳乌玛`u dmar 的《萨觉》zab bchos 中记载，象雄流派大居士杰布赤西独创的解毒药方自在雍仲。玉妥宁玛传记中又记载道，象雄流派除痢疾之独门药方等。以上种种按照象雄文化中独有的某种技艺的实践方式而命名为象雄流派。

如果有人问，那么象雄文化中有独特的宗教艺术流派吗？东嘎大词典中记载，松赞干布的三妃子之一象雄萨利剃（又称呼为象雄萨赤尊）是象雄王利敏嘉的公主，她建立了廷布盆地神殿。本教历史中被称为此神殿是雍仲本教之神殿。此处尚且不提远古时期，象雄国兴盛的绘制神像、建造神殿等历史记载。以此结尾。 

2015.10.11日，闭关期间