父续密法中瓦赛昂巴、拉郭、森恰三本尊的教法

五大本尊

本教的密法中属于密续之父续的修法，最著名的是其中的五大本尊，也就是瓦赛昂巴、拉郭托巴、佐琼卡京、普尔巴（也就是著名的金刚撅本尊法）和格阔。

他们中的前三位在本教本尊形象中是以三位一体的密宗本尊著称的。第一和第三位本尊仅在外貌上与第二位本尊有所区别。

有关这些本尊修法的注释性文献为数众多，但最值得注意的是《朝波居周》和《贝塞定穆王泽居》两部经文。他们的修法和佛教系统无关，而直接可以追溯到最早的本教世系。关于这些本尊的注释性或修行仪规经文一般能追溯到公元10世纪。

瓦赛昂巴是三位本尊中最关键的一位，他是父续之最重要的本尊之一。

他的形象是这样的：身色深蓝,九头十八臂。三金刚面右白左红中蓝色傲慢相,彼上右虎头,左豹头,中白色狮头而庄严,再上右神龙头,左鳌头,中鹏头,红黄色头发旋聚向上竖立。十八手,中二手抱持金刚橛,右八手依次持无衰退之胜利幢,彼下持宝剑,彼下持斧,彼下持经幡,彼下持鹏头手杖,彼下持长矛,彼下傲慢之猛虎,彼下天铁霹雳剑(状如五角星),左八手依次持方便智慧双运之弓箭,彼下绳套,彼下铁钩,彼下抓肉铜钩,彼下铁链,彼下大单钹,彼下老鼠,彼下石头。腰围虎皮裙,象皮为衣,人皮为带,六种骨饰庄严具足,干湿新鲜人头幔如念珠般串挂起,四足右屈左直,将一切不利的压制下去(踩在脚下)。佛母绿色一面二臂,右手托巴,左手宝瓶,供献佛父,双足右直,左弯屈绕佛父身后。如此父母无二双运,为明空不二,无摧坚固雍仲身。

本尊瓦塞等修法的传承来源是在西藏聂赤赞普的儿子穆赤赞普在位时。穆辛郎瓦多坚请求嘉辛弥鲁桑勒和龙族的益西宁波将至尊导师的教义——瓦赛昂巴等本尊二次第教导传授给他，然后以空行女俄登赛超卓为伴侣，在西藏的日嘉伦布宫实践那种教法。

他的最高造诣是与他的智慧本尊的终极意义达到统一，并因此获得了无限神变力量；他使诸天神侍候他。他令傲慢的诸天神和恶魔遵守戒律和誓言，诸天神尊敬他，向他奉献食品，他曾使花象下雨般地从天空落下等等。

  穆辛郎瓦多坚把教法传给了穆赤赞普，后者在上位神妙的女神的帮助下在拉日江托山实践这种教法。

就共同的一般成就而言，他显示了许多种神变力：他能象鸟一般地飞到天空，能坐在水面上，能把自己变成一条龙或一只鹰或一只狮子云游四方，在沙漠里种花，在干涸的山谷里变出河流，吐火，用闪电降服恶魔，他能象安排一个曼陀罗一样地安排太阳和月亮，使诸神和恶魔侍候他，把神圣的地、水、火、风四位空行母当作他的陪从，以禅定为自己食物。

他的最高成就是与瓦赛昂巴的智慧意义身达到无二。

后来，国王穆赤赞普因教法太深奥而不敢加以传播，因此没有教给别人。结果，本教的瓦赛昂巴之秘密教法完全失传达三代人之久，后来国王的一般成就也受到妨碍。

大约就在那个时候，土、空气、火、水四位神妙的空行母想到本教的密法将要失传了，就从秘密的王室图书馆内取出存放瓦赛昂巴经文的皮盒，把这些赐给门地的本教徒哈若吉巴尔，他不需讲授就能理解经文的意义。他以女尼达维丽维为伴侣，在哈日，门日和甲日附近实践瓦赛昂巴的二次第教法。

作为最高成就，他的心了解了空性，而他的身体变成半透明的形象。

作为一般的成就，他显示了多种神变力：他能从石洞里抽出一条彩虹，用它来捆绑野人和恶魔，他使魔鬼侍候他，他能使河水倒流，能骑在野兽身上，好象它们是马似的，能把大山当索尔有出去，他只需向他的敌手瞅一眼，他们就会在地上打滚。

空行女达维丽维在木寺湖畔实践教法，也因此达到了大彻大悟。她具有无限的神变力量：她能使野兽温驯得牛犊和绵羊，她降服了水精、山神和土地神，她能把自己变化成任何东西。据说她在人世活了三百六十年后，就化成一道彩虹消逝了，没有将肉身留下。

哈若吉巴尔和达维丽维将瓦赛昂巴的教法传给了象雄的阿努查托。后者通过与他的伴侣雍促嘉姆在冈底斯山实践教法，亲自看见了瓦赛昂巴之五位本尊的意义身。他具有无限的神变力：他能把毒死人的毒药当食物吃；使非人精灵侍候他。他活了二百五十五年后，使他的身体变成半透明的般消逝了。

阿努查托把教法传给了象雄的赛乃噶乌。后者与他的伴侣鲁江穆巴玛在唐拉玉木实践教法以后，能作出许多奇迹：他能治愈麻疯病，能使军队往回跑，能使洪水和河水倒流，能使野兽变成载重的牲畜，能从他的身体变得跟天空一样清澈，从而达到了真如。

赛乃噶乌把教法传给了帖米帖格。后者通过与他的伴侣曼吉玉洛玛玛在唐拉琼宗地方实践教法，达到了最高的成就。当赛岱、帖、它迷、秀、杰芒和古格各部的军队许多人在象雄联合起来包围他的时候，他通过坐静的力量使他们立即迷惑并瓦解了。有一次，将帽子投向空中，变成了一只鹰，追逐教义的敌人，他把他的鞋变成了一匹驴，通过死亡解脱一个恶魔。他用一口唾沫扑灭了一场正向一间房屋各处漫延的大火。他行的奇迹是出乎想象的。他活了二百七十七年以后，骑上一条青龙在空中消失了。

赛乃噶乌把教法传给了协布若库。后者通过与他的伴侣让赛顿登玛实践教法，达到了最高成就。至于一般的成就，他显示了种种奇异的神变力量：他能变成一只虎或一只豹，在到处都是恶兽的荒野遨游；他能变成一只兀鹰飞到天空；他能在众人面前召来囊木消灭他的敌手，他知道别人在想什么，并能使忧愁的人变为欢乐，他在二百岁时圆寂，那时他已是半透明的了。

协布若库将瓦赛昂巴本尊二次第实践的教导教给了汉地僧侣辛巴徒钦。后者通过与他的伴侣甲江木噶木在工布玛茹实践教法，取得了最高成就。至于他一般的成就，他显示了种种神变力：他把自己变化成一只狼，然后在大庭广众之中把他的敌手召到面前来；他能使墙壁喷水，能使人起死回生，能把他的外衣挂在太阳的射线上。

辛巴徒钦把教法传授给白本脱处后，就到以彩虹的形式消逝在天空中了。而后者在噶木一只眼的空行女的协助下，在雅拉香波实践教法，达到了通达真如智慧的水平。在象雄的喀玉有一个湖，名叫玉日湖，它大得连玛希尚也得用三天时间才能围绕它跑一圈。白本把它变成一个颗青蓝色的宝石，并把它放在自己的颈背上。他令恶魔和海中女神侍候他。他驾着太阳遨游世界。他使花象下雨一般从天上掉下来。他用分身法为众生造福等等。他的生平事迹非常奇妙。他活了二百六十一岁，把教法传授给白本脱孜以后，他的身体消逝了，没有留下肉身。

白本脱孜以白萨衮噶为伴侣，在彭域扎噶实践瓦赛昂巴本尊二次第教法，取得了最高的和一般的成就。他乘骑的是一只野牦牛或一只鳄鱼，并使玛、都和赞三大守护神灵侍候他。他能同时作出许多奇迹，等等。他奇异的生平事迹是无法想象的。他一百三十五岁时圆寂，没有留下肉身而消逝。

白本脱孜将教法传给了象雄的东迥徒钦。后者在措曼嘉姆的协助下，在天湖多仁瓦赛昂巴本尊二次第实践教法，达到了真如。他用抛金沙和白芥子的办法降伏敌人和妖精。他把天湖挂在他的白色丝袍的边缘上。他能把石山当作索尔抛出去。他把坐静禅定当作食物为生。他使五种本尊从他的身体里散发的光线中出现。他的神变力是无法想象的。他为人类和非人类造福以后，就往法界去了。

  白本脱孜将瓦赛昂巴本尊的教法传给了色木察夏日伍钦，木雅的介察喀布穷和岱本金察玛穷。他们以拉江木俄超，路萨亭尊和玛尊穷木为伴侣，在芒喀尔铁环山洞里实践教法。他们达到真如的证据是，夏日伍钦骑着一匹蓝色的水马，在庸平湖上漫游，海中女神向他奉献食物。介察把自己变成了个金人，骑马渡过金河和玛河。金察坐在一块岩石上漫游，他使野兽驮载东西。他们的奇迹超过了人的想象力。他们三人飞到空中消逝了，没有留下身体的遗骸。

  ……

现代藏族地区所知的精通瓦赛昂巴的上师中，甘肃的活列活佛是其中的一位。在常人能看到的境界里，常年围绕他的佛堂转经的精神病患者们都是被许多家医院无法治愈而拒之门外后，来找活列活佛进行密咒治疗的，其中绝大多数如愿而归。活列活佛用密咒治疗精神病的许多故事在草原闻名遐迩，成为美谈，足见其密修功夫的威力。

活列活佛的神变力真的就和那些古代传说中描述的一样，他能作赤手持红铁、沸水中取物、徒手弯曲钢铁等神变，这在当前这个时代已经是很少有人能完成的了。曾经在藏族地区和汉族地区，例如上海等大城市，显示过此种神变。

而在阿坝时，又曾为闪电击中头部，衣物和四周的人具毁，但活佛丝毫无伤害。此衣服现今还保存在寺庙中。而当黄教活佛拉朴楞贡唐仓活佛遭一红教在家咒师派遣非人侵害时，受邀请在拉朴楞旁修法，回遮障碍，摈退了进行侵害的“阿虎拉”神，在退敌那天彩虹从修法的帐篷顶上直贯天空，保持一小时有余。并被拍摄保存下来。这些都是近年来（1998——2001年之间）发生的事情。