按照《洋祖》简说本教与释迦牟尼之间的关系，很多人认为辛饶弥沃传来的象雄本波佛教和释迦牟尼传来的印度班迪佛教之间有很大的矛盾，实际上辛饶弥沃和释迦牟尼之间没有矛盾。而且他俩传来的教义、教规等很多地方相同，有些地方两位佛也有不同的看法与理解。

比如说，印度佛教的大乘和小乘之间的教义、教规、戒律、见、修、行、果等不相同，照样本波教的显宗和密宗之间的教义、教规都不相同。所以，不能说某位传来的教不是佛教。

有些人认为本波教徒不信释迦牟尼佛，所以本波教不是佛教。我有个朋友他只认阿弥陀佛，除外什么佛都不认，只念阿弥陀佛的法号，除外什么都不念，只认他的上师，除外什么僧人都不认，我的朋友不知与不信释迦牟尼佛，他算不算佛教徒？

如果说，他是佛教徒，但他不信释迦牟尼佛，若不算佛教徒，他皈依三宝。如：阿弥陀佛是他的佛宝，阿弥陀佛的法号是他的法宝，他的上师是他的僧宝。一个意思，本波教也一样，辛饶弥沃如来佛等十方佛是他们的佛宝，八万四千本波佛经是他们的法宝，千千万万的菩萨与僧人是他们的僧宝。

此外，本波教不是不信释迦牟尼佛，按世人幻变之说，从前，桑布和曲坚之子兄妹三十六人，最小的桑吾洛巴巾和斯坚血热玛两人结合。他俩因黑暗之魔作怪而生出了一个无口毒皮袋中，出现了染巴斗杰魔、占德雅吾魔、快哇当纳魔、阿曼却布魔等四魔。

阿曼却布魔王手持金刚断杵和残缺铃铛，身着人皮制作之衣，说是传佛法，并说“本波教是假的，本波教所谓得道系迷惑世人，故众生应开始信奉佛教，本人有经过九个吉祥时辰使人得道之法，故皈依我吧”。他开始肉食信教众生，将其皮骨窖于洞穴之中，身躯变为乌有。给有些人灌了沉醉之水，涂上油脂红土，藏于隐蔽处，像从前一样食用。

而且魔王恰巴、染巴斗杰魔、占德雅吾魔、快哇当纳魔等灭本波教，此时的辛饶弥沃如来的法力减弱，辛饶弥沃佛正在考虑如何降服因前世法缘而变得难以驯服恶魔时，想起三十三界的教徒神子丹巴多噶尔布，辛饶弥沃佛亲传丹巴多噶尔布驯服众生之教令及密诫，叮嘱其用计谋降伏诡计多端之妖，将本波教之密及极秘传播于此地，明示更为崇高之教戒。

此后，一位变幻之躯，毫无凡人胎气，携带总持娑婆世界之权降于人世，辛饶弥沃的教徒神子丹巴多噶尔布，如同辛饶弥沃如来佛当年降世一样来到此间，作为释迦净饭王子和爱智拉金则之子而降生。

他指明并规定了功业、善事、罪恶之界，并传《巨善咒》，修成布达拉尼之真果，身着黄色人皮衣，手持金刚杵和铃铛，来到阿曼却布魔王之前说：“喂！传播佛法之救世主，我非常愿意皈依你”。阿曼却布魔王说：“大善士信奉佛法甚佳，你可在三夜四日之内修成正果，请你将这甘露服入口内，便会感到实有不动金刚禅定之感”。说着，将毒汁取出让其服用，想以此渗其全身，但这位神子（释迦牟尼）根本没有沉醉，毒汁变为甘露，但神子故作沉醉之状，按魔之说，以雍仲不动之法禅座三日。

妖魔用被称为噶玛拉热却的刀子砍神子未果，神子以狮威禅定之式说到；“你这黑心歹毒之魔子，口中诵念佛法，作为却如此残酷，说是要修行正果，但实为吞噬人体，说是要谨守教规，实则无恶不作，如今你是要像我一样行佛还是接受灭顶之灾？”神子说毕，妖魔作出无所谓之状说道：“狮威释迦神子，我不用释迦雄狮之佛道，随你所欲。”说着，将神子生吞。

神子施展幻术，在妖魔腹中四肢乱伸，顿时，妖魔之腹剧烈翻腾，头脑四分五裂，妖魔惊恐万状。神子方收回幻术，妖魔有气无力地说到：“淫威残暴的释迦族，请你莫再折腾我，我愿随你听吩咐，请你快快降旨意”，说毕皈依。

神子从妖魔腹中走出后说道：“阿曼却布你这妖魔之后，从邪教歪道中不醒悟，口诵佛祖却食人肉，弟子被杀葬地狱，是否真假有实据，看看阴窖洞穴就知晓。”说毕，启天窖洞，原先被说是业已成果的众人之各式彩衣，僵硬人皮均露于此处。这时，妖魔罪孽才被众人识破。

从此，妖魔十分崇敬神子，受居士戒并起法名太巴旋努，忏悔之极。此后仍几经善缘孽果而去，由于释迦神子征服了妖魔，故起名夏降特巴（释迦牟尼）。

印度莲花生大师言：“释迦牟尼从本波教以来班迪教”，将本波教译为班迪佛教，改译了白幢经量四十二部，律宗六部，俱舍四部、无上之业四续等加以传播。就辛饶之教义之两部采取一扬一弃予以众生。此说在《总诫九轮明灯》和《扎相》两书记载相同。