嘉莫绒地区既是历史悠久、文化灿烂的极大部落，也是独具特色的藏民族。它位于今天的四川阿坝州境内，与甘孜州交接。此地处于藏族的东方，靠近内地，并为东嘉莫绒。据藏族史料所言：嘉莫绒是雪域八谷下之一。

嘉绒文化在千年岁月中虽有无穷的变化，但它至今仍然保持着藏民族的独特文化。

详细情况如下：

1、嘉绒有十八位土司，这些土司为了自己的名声和地位，进行了不休不止地争斗和奋斗，使藏民族的独特文化得到保持。

2、很明显，他们所使用的文字是藏文以及藏族语言。

3、嘉绒既是本教文化兴盛之地，也是来自于琼家族的分支琼帕察莫之部落。此地有以绰斯甲、金川以及黑水土司为代表的十八位本教国王。以史实为证，其国王对本教文化的发展具有突出贡献。

4、嘉绒地区是良美大师、嘎敦次嘉、克珠仁罗、绒敦大师等无数大德高僧的出世之地。

5、该地曾经刻过本教大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》的木刻版。

 从本教的角度来讲，嘉绒地区是值得注重的圣地，但就现今而言，由于种种原因，嘉绒的民族传统文化、语言、宗教以及风俗习惯等各方面，正在走向落后，甚至会有失传之危险。能否再次弘扬及保护其文化，还是得靠嘉绒人自己。

 详细情况如下：

    第一，一个民族文化要发展起来，必须得依靠自己民族的语言以及风俗习惯，需要重视及了解其文化。

    第二，要发展民族文化，就得需要有关单位、领导以及学者的帮助和支持。

    第三，需要爱护嘉绒文化的有识之士的研究、宣传以及解释。具备如此条件，嘉绒文化将会得以恢复，而且走向世界，为世人瞩目。

在嘉绒地区虽有诸多寺庙，那些寺庙的历史悠久，文化灿烂，但有的寺庙没有水电，没有公路，导致了很多的不便。

  错党寺既有着悠久的历史，也有极胜之建筑，为嘉绒所有寺庙的代表。该寺是琼帕察莫而称的丹陛坚赞建立在嘉绒地区的旧寺址。其次在公元1409绰斯甲土司、囊索朗卡二人把罗丹宁波活佛邀请至嘉绒地区，建立罗布林寺（稀奇宝寺）。把整个寺庙分为上、中、下三大学院。其上部是禅院，主修以阿持、象雄耳传以及大圆满为主的殊胜法；中部是修行院，主修以四部密宗为代表的大手印法；下部是讲经院，该院通过闻、思五部理论为主的显宗以及五明学科，进行弘法利众。

    该寺的大经堂有一百个柱子的面积，有三层楼，每层具有宫殿式屋顶以及屋顶金瓶。经堂的中间有用金铜铸造的辛绕弥沃佛像、良美大师、密宗三大师徒以及罗丹宁波如我像、贤劫千尊佛、八十位成就者佛像；经堂的左则是以九大本尊为主的密宗内部天众之佛像；堂内的左边是四时尊、十二大仪轨天众、生尊招财天众等密宗外部天众。在美丽无比的修行堂具有古、近二代的建筑艺术，体现了藏传佛教独有的深浩理论。

    除了上述之外，还有绰斯嘉土司的见解脱王宫和三大印书处。其中印书处是本教《大藏经甘珠尔》的印书处，即有经部六十多函，般若部七十函，续部二十多函，心识部十四函等的木刻雕版。左边的印书处有辛绕佛的十二弘化图、十二大仪轨之经函，还有上师、本尊、空行母以及护法神等的雕刻像。左边是论典印书处，有许多历代上师所著的论典木刻板，以及大小十明学的木刻板，为藏地三大印经院之一。

藏地有三大印经院，即上部拉萨印经院、中部德格印经院、下部嘉绒印经院。嘉绒在绰斯嘉土司和金川土司时代是一片本教圣地，本教文化极其兴盛，土司们很重视本教文化。他们只供养本教上师，他们对本教的情感、敬重令人感动。

我们再回忆一下嘉绒历史，便知道古代的嘉绒对本教文化的重视、赞叹以及了解。当时的嘉绒信众有美德行为，仅做善事，不做恶事。当地的僧人们仅仅进行讲、辨、著作，使人敬佩和赞叹。

曼日寺的第二十三代法王尼玛丹增曾经说过这么一句话：“佛教精髓大乘雍仲本，祝愿弘法大师寿如山，所有施主年年愿发财，祝愿佛法弘扬于各界，显密集体曼日寺教系，如理如法走向全世界，讲辨著作上弦月般上进”。

    从历史的角度来讲，无论是在什么时代，或者是在什么社会，宗教信仰和政治文化是永存不灭的，因二者是互利互助而发展起来的。倘若没有宗教信仰，就没有调教自心的方法，将会导致思想的威德逐步落后。故古人说：“天上日月双运，地上政教和合。”二者从古到今，一直流传于社会各界，为世人的生活中心。绰斯嘉土司也不例外，他有使用政治的政府、使用佛事的佛教场所两个宫殿，这两者必然是分开使用的。

据藏族史料所出：本教文化圆满具备了世间法、超世间法。如此深厚的本教文化，从古到今，一直流传于象雄与吐蕃之地，成为象蕃地区的独有文化。

据说：在辛饶佛祖时代政治与宗教的活动场所是已经被分开了的，即嘉卡巴雀王宫是政治之府，贤波拉泽王宫是宗教的活动场所。自那时起，象雄的历代国王逐渐建立起很多王宫为政治的活动场所，同时也建立了很多宫殿，做为宗教的活动场所。

约于吐蕃赞布时代，逐渐建立了雄瓦达泽、雍仲拉泽等诸多经堂。与每个赞布当朝的同时，都会出现一位法师、一位上师、一名译师，与此同时也会建立政治之府、经堂以及配备经函，直接影响了藏族的政治与宗教。

    嘉绒地区也受到吐蕃、象雄国王的影响，使政治与宗教各有异殿，即从绰斯甲国王到根嘎坚参土司之间，前后出现了五十二名土司。与此同时也出世了很多上师，即从丹陛坚赞到泽旺罗布之间相续出世了五十三名供养处（上师），与土司们结成善缘，成为福田与施主关系。总的讲来，嘉绒地区共有十八位土司，绰斯嘉是其中最繁荣富强之国。

措当寺是绰斯甲土司所建之寺，并为绰斯甲历代土司的供养之处，全寺有八百多名僧人。后来随着时间的推移，逐渐发展成五十多座寺庙。李西、普德、多沃三者为三大化身，上述的措当寺是归李西化身的历代上师所管。

李西世系前后继任了三十八名历代上师，如今是李西辛甲丹增主持其寺。这些历代上师从古到今，一直护持佛法，恢复藏族的传统文化，弘扬传统文化。措当寺在李西辛甲丹增的主持下，圆满修建了经堂的所依及能依。