恩德无比稀世之宝向我师支美雍仲顶礼！

    敦巴辛饶在吐蕃始创了觉者本教的教义，中间吐蕃第一代国王聂赤赞普时期，盛兴了律藏、密咒、心三部教法。  

    律藏开山鼻祖是怪人勒丹嘉瓦和穆巴赤祖赤瓦二尊，传授律藏教法之后，在大食之洲、象雄、吐蕃、印汉两地和晁木大食等地依次兴盛了律藏四类别解脱律义。

    《本教源流.善劫项饰》记载：“吐蕃王聂赤赞普降临拉日江托，开创吐蕃王朝之前一千一百多年，象雄传承堪布祖普慈成之弟子、噶久祖普杰旺和亚贡庞兴、德尊四人，在吐蕃传播了律藏教义。”  总之，吐蕃第一代国王聂赤赞普之前，兴盛正统的律藏教义之后，至今未断律藏教义之续而存在的事实也是很清楚的。

    第二，密乘和心乘的教法在《无垢经》里记载道：“那时与彼同时，在雪域吐蕃之境，拉日江托之山脉上，第七樨为七环节，国王和辛饶师一统天下，传授密乘教法。”

    在《本教源流.善劫项饰》亦有记载：“穆辛南喀郎瓦多坚，生于大食穆王大太子之嫡系，拜天、龙、人师接受灌顶，在妙高山上坐禅悟真谛，为吐蕃众生惠临拉日江托山，任聂赤赞普王之师传授密教，制服鬼神世界，神人奉献供品，天上散花六趣享安乐，与智慧之神化为一体。”

    《歪然经》记载：“聂赤王臣修供歪然，一同升天。”

    《太阳之灯》记载：“穆赤赞普王，从（本教）朗多上师前接受大猛忿怒续统母子。”

    《本教源流.善劫项饰》记载：“国王穆赤赞普王陛下，从朗朵上师前接受密乘传承，在拉日江托山上修禅悟证真谛，在众人面前如同鸟一般飞翔，不沉水底，幻化出龙鹏狮子，乘坐在背，空中飞翔；在荒野中变生莲花池，干枯的泉眼喷出水，唾液生火；令天铁砸毁魔鬼山，日月化为花瓣，当作曼荼供，天神罗刹皆为奴婢，听其指令，四尊女杰为其效劳，得胜悟道，吸食禅定之精，不用世间粮等，显现了与歪赛威猛神无二的法性。”

    《悟境之巅》记载：“聂钦李西达让一千二百岁时，从大食请了十万件本教之精要，驮在天鹅、苍鹭等背上，一个打尖的时间到达了冈底斯山，然后又 一打尖的时间内，惠临于桑耶寺，担任了国王的应供上师。”  

李西达让

    另有有关从象雄翻译经文的历史，在《太阳之灯续》记载：“吐蕃的本教众徒中，天资聪颖的琼波达扎屯祖、聂钦李西达让、白雪贞、佐赤袒四人，寄付装满金子的一只野牛角，派到象雄去找本教，四位辛徒拜象雄的四尊贤哲，奉献金子，求得本教之后，带着本教的四大密部、五部十万经、内外详略具全的许多经典，从象雄来到吐蕃的中域，国王观礼本教经典之后，甚表欢喜。”

    《本教俱舍》中记载：“象雄东炯图钦和吐蕃夏日邬钦二君，在吐蕃和象雄之边陲交界处，吉玛雍仲之地，八十二眼泉水之头，从辛饶弥沃之圣言论中，用吐蕃和象雄的词汇综合集录，定论了万物。”

    《傣奉》记载：“吉玛雍仲之地，由象雄东炯图钦给吐蕃的夏日邬钦传授万部本经，并进行了翻译。”此亦天座七赤时期，兴盛何种本呢？应是兴盛了六大上师的本教教义。

    《慈母经》中记载：“盛兴华严无上本、无上大乘之本，无上洁行本，无上果位本和无上胜义本。”  

    另外，众信徒如何闻思修行的实际情况有如下记载：《太阳之灯》里记载：“穆赤王从郎瓦多坚座前，接受了大猛忿怒续母子全部经传之后，在拉日江托山上修行，并得不可思议之成就迹象”；

    《慈母经》记载：“此子穆赤赞普王，授道后即悟奥义，修行后即获成就，入定后即证悟真谛。”之后，由大食等赡部洲的译师做翻译，从象雄迎请了一百零八位贤哲，在吐蕃建立了三十七处本教集会点。

    在《本教源流.善劫项饰》中记载：“迎请一百零八位译师和大师，大食语等南赡部洲的译师翻译，创立了三十七处本教道场。” 

    这三十七处道场是：

    琼隆银城的冈底斯山、香积山之东、玛旁湖之旁岩化山谷、三角红山、杰卡瓦曲和悬崖鼠洞、百之泉水之源、冈念、达果、穆里、缓环湖及当日山之湖赤巍山脚下、芒喀佳昌洞、热萨、雍瑞、晶隆岩洞、直仓塔嘎尔、萨吉嘉热达、达那江普、藏堆、桑桑孜、孜毕日、果仓娘若达谢和娘若香孜、娘若卓木达蔡、亚徐唐拉、亚砻拉日孜、桑耶扎玛尔和贞吉贡番域、盏普贡、纳木措湖、董雪冈布蔡、贡域支那、贡域斯魔唐、嘉贡美如、松郎吉晋雪、希里恰嘎尔的道场。

    以上圣地居住着修禅得道的九位辛饶师、祥蕃译师九位、住世间的持明尊者八尊、精通续传密诀的智者二十位、慑收世间的大咒师九位、出谋划策的四十二位大师、《太阳之灯》所言之四十八位大圣、大本二十四位、持玉鼓者十三尊等。

    得道的九位辛饶是：门本.益布喇、本母.达埃尔、象雄.阿努查、塞纳噶伍.达米泰嘎和辛巴.热库、拜本.陀垂、拜本.陀孜等；

    精通翻译的九位智者是：象雄之贤哲东炯图钦和大食贤哲萨让美巴尔、印度贤哲拉达阿卓、汉地智者勒当芒波、精于晁木译者色尔托吉蒋、格萨尔智者昂玛吉仁及吐蕃智者夏日邬钦、木雅智者策喀尔布、松巴贤哲穆奉塞唐。

    另外，南伏藏中记载的九位智者是精通于密续的智者斯雪日、精于密咒隐秘之方的迪晋扎、精于偈句显宗的吉嚓喀尔、精于注解十万经的塔席奉巴穷、精于推理的拜本朵杰和精于坛城的珈本郑塔杰、精于语音的穆辛迪尔韦儿及精于幻化之意的卓辛拉拜鲁、精于静观之意的琼布尔达美诸君等，这些都是精通共通不共通大小五明的学者。

    九位大师和译者的情况是这样的，《慈母经》记载：“九位大师和译师是：昂巴.吉仁、邬嚓吉美尔、萨让美巴尔、斯巴吉尔美.古奉塞当、窘本穆奎.吉钦拉贡、伦钦穆土尔.热桑热古等；

    二十位智者是：占巴南喀、琼波.达扎屯祖、聂钦.李西达让、姑日毕.赞朵米萨尔、普里.主增、白本.雪贞、晋唐.玛波松巴穆恰、嘿布.杜堆、恰本.大热吉尔夏、巴果.堆德杰哇、江嚓.番朗、努.玛尔辛席赞、其玛.吉热门巴、嘎尔.拉辛其巴、姑晋唐.玛波、古如.本伦塞钦、钦.赤苏董律、咖卓.觉萨本诺、果尔.赤东王等；

    九位大力士或大咒师是：用手指擎举雪山的李本.穆曲、一撮毛吸入大海的都松.穆恰、让植物自敛的觉晋.布兰曲、能让天地颠倒的嘉本.穆曲、用火绳捆缚海波山的库本.通扎、真实勾召邪魔和罗刹的象雄. 穆曲、让河流逆流的降嚓潘朗、用手指钻串动须弥山的绛本.潘朗、全藏用步量的玛本.吐嘎；

    四十二位大辛师是：保护国王的十位辛师，辅佐大臣的十位辛师，守护汉藏边界的十位辛师，保卫松巴千户之下游的十位辛师，招福葆祥的二位辛师。彼等是从一方面的业绩而封的名号，其实都是具有四持明的觉悟者。”  

    《本教源流.善劫项饰》记载：“四十二位大本等，依次为众生利业而居住世间，饶益众生，功德无量。另外，还居住着数不胜数的无名本辛。那时国土是本教的国土，疆域是本教的疆域，上有国王顶有本、中有秉法下享福的百姓，如此天座七王时期，盛兴六大上师教法，无上庄严无上乘，无上洁行无上果位本、无上真谛兴诸本教，正见勤修双运遍藏区。”  

南卡 郎瓦多坚

    在此，将诸本辛在各道场修行的事迹略作介绍：由穆辛.郎瓦多坚向杰辛.弥鲁桑勒和鲁珠益西宁波而尊者座前，接受本法，在妙高山宫里，求助于光明女神进行禅修，得道后，为吐蕃众生惠临于拉日江托山上，封为吐蕃王朝第一代国王聂赤赞普的国师，传授密乘教，制伏诸鬼神，降伏俱骄鬼魔，受誓戒，众鬼神俯首称臣，行礼供奉，从天上散落花雨等显现了奇异的共通成就，其神通与智慧之神难辨上下。  

    郎瓦多坚将密法传授于穆赤赞普王，穆赤赞普王在拉日江玛江托之地，以神通求助于药师，进行禅修之后，如鸟一般飞翔于空中，不沉水底，虚空中幻化出龙鹏狮子当作坐骑腾空而飞，在荒漠之上开出花朵，干旱之地生出水，唾水生火、令天铁砸毁魔鬼山，日月化为曼荼供，制伏鬼神作仆佣，四药师为眷属，以禅定之精作养生等显现了许多神妙之功，显现了与歪赛威猛神无二的神通法力。” 

 
    这时，国王见本教玄而又玄，欲独享其妙，未传授他人，三代之后本教传承衰微，密而不传，国王的神通法力因此而锐减成三分之一。此时因怕失传密咒本乘，神通广大的四药师从国王的密库中取出小箧，交给了在门域的门本.哈热吉巴尔。

    门本.哈热吉巴尔不经修习自通密咒，在南山、门山、嘉山三地，求助于本母.达萨李埃尔，进行修行之后，得到了胜悉地，变成了光身。其显现的共通成就是：从岩洞里抛出彩光绳索，捆缚野人及罗刹，驯化跳穰（独脚鬼）令其做奴仆，让河水逆流，野兽当坐骑，抛掷大山，一瞪眼即能消灭敌害等，显现了许多神奇之功。  

    本母.达萨李埃尔在穆里湖旁进行禅修，得成就后，如赶羊群一般役使野兽，制伏恶龙地神、变种种化身等具有无限的成就迹象，在人间居住了三百六十年后，不弃色身逝往空行之境。  

象雄.阿努查塔继承了上述二位尊者的传承，他在冈底斯山拜雍仲杰母进行修行后，亲见了五位本尊神，施金咒烧毁罗刹域，射出圆镜光咒，消灭本教之敌，用毒药分解身体，食毒如狼，异本化为奴等，具有无限奇异的成就迹象，在人间居住了二百五十五年后，化为光身而成本。这一尊者密传于象雄塞乃嘎吴，后尊者在热玉本之地，拜鲁减巴玛修行，得道后，能治麻疯病，阻截洪流，野兽当驮畜役用，身上生火等显现了许多神通，之后，如虚空般成本得果位。 
 
    塞乃嘎吴把秘诀传授于泰米泰嘎。此尊在当热穷宗之地，曼其玉罗玛封为明妃，入定修禅，得胜成就。之后由象雄斯部、达拉、达米及旭、吉芒布和古格等地的千万魔军，同一时间内袭击泰米泰嘎时，以禅定之力使诸军镇到一方，抛掷于空中的帽子化为雄鹰，追杀敌人；鞋子化为驴，铲除跳穰（独脚鬼）；用唾液浇灭城堡的燎火等显现了许多成就神通。

在人间居住了二百七十七年后，泰米泰嘎乘坐青龙入灭于虚空之中。此尊把密咒传授于谢布热库，这位尊者在仲达蔡洞中将囊色屯旦玛纳为明妃，坐禅修行，得成就后，于众人面前化为虎豹身，跳跃于险峡绝壁之间，化为苍鹰身翱翔于蓝天，用烈火功伤害敌方肉身，知晓人心，能随意解除苦命人的悲伤心等显现了数不胜数的成就迹象。在人间居住了二百年之后，化为光身离去。
  
    此尊者把密咒传授于汉地的本教徒僧巴图钦，这位尊者在共谷美如之地，在白汉妃于中原汉人的城堡中掘出甘水，延长临终者的寿命，日光上悬挂衣裳，令汉王的穰灾替身物自动行走等。僧巴图钦把秘诀传授给白本托持之后，往生于空行境界。白本托持在亚拉香波之地，在白色独眼女神的相伴下，进行修道，得成就果位。

在象雄喀城，周长具有三天马程距离的玉日措湖水，化为一块绿玉石搭在肩上；将恶魔和药叉调伏为奴，乘坐日光周游世界，召唤花瓣为雨，变幻不同的身貌广显神通，行众生利业等，有许多殊胜的功业流传于世间，在人间居住了二百六十一年后，秘诀传于白本托持，临终在人世间未留下遗体，觉悟成本。

白本托持在潘域白岩聚集处，求助于巴萨贡嘎玛，进行修行，得殊胜成就和共通成就的果位，乘坐野牦牛，将水妖、穆界、魔界、厉鬼界化为奴，同一个时间内能随意变幻不同的身貌广显神通等，具有不可思议的功业，在人间居住了一百三十五年后，未留余迹，觉悟成本果。  

    白本托持把秘诀传授于森尼母丁，森尼母丁在毒海朵林蔡钦处修行，得成就后，从大海中捞龙魔吞食，身体化为大鹏，翱旋天空，在大海中开掘甘露泉门饮用，精气得自由，砸塌岩石山等，最终三身功德圆满，不留余骸化为光身。

此尊把秘诀传授于持明者赴拉喀，这位松巴的持明者赴拉喀，在森林之洲进行修行后，在天空亲睹普贤本尊神颜身体顿时化分为许多蜜蜂纷然飘来，天空中幻化千万只秃鹫（向他袭来），坐在火堆中，驾驭气脉，最后与普贤本尊溶为一体而去。

此尊者把把秘诀传授于朗钦姆杜尔，在尸林坛上进行坐禅修行后，所得成就迹象有：骸尸化为右旋海螺，与空行母共享欢乐；腐尸化作会供品，身着人皮飞翔天空，身显密主勇健装，吸食禅定之精，常安驻胜乐不动中，与本尊溶化为一体而得本果。这一时期称之为十三宗时期。  

东炯图钦

    此尊把秘诀传授于东炯图钦，这位象雄的东炯图钦，在天湖朵仁之地药叉王母的帮助下，进行坐禅修行，获得成就，以泼撒金子和白芥子，驱除敌害和魔障，将天湖包在白绸子的衣襟内，抛掷岩石山攻击敌方，不用粗食靠禅定养身，五部神尊常显现在胸中等，具有神妙的成就迹象。 
 
    大行人和非人的众生之广大利业，往生于空行境界。  

    这位尊者把密咒传授于夏日邬钦和吉察噶尔布、晋察玛琼等依次上传下，出现了许多成就者，《本教源流.善劫项饰》记载：“尊者斯本. 夏日邬钦在雪山、岩石山、森林….芒喀尔城堡等本教圣地之处，坐禅修行之后，成就迹象有飞天，不沉水底，石山当坐骑乘坐，让河流逆转，身着彩云衣，辩才出众驳倒对方，讲经传道释解藏经，修得殊胜成就，未留遗骸，觉悟成本。”

    德本贤哲晋嚓玛琼尊者，在芒喀尔本之圣地处，修行并获成就，磐石当坐骑、制伏恶兽，因具得成就，领悟之证有：心明藏经和圣言海义，成就瓶中撒下甘露花，四部经典安乐众生苦，亲见世王女神之颜而具神威，具得殊胜成就和共通成就，飞翔天空，未留遗体余孽而离去。  

    木雅智者吉嚓喀尔布在金岩洞中秘密之处进行修行，得共通成就：能将铁橛插在魔鬼和罗刹之心上，摆开合掌空中明日月，袭来的武器能用唾液击碎，身体化为金之人马，迫使吉曲和玛曲河逆流，穿孔岩石山，心识自明自控，得殊胜成就后未留遗体，腾飞在空中，化为光芒而离去。  

    冲辛大师昂巴.杰仁在拉香山顶进行修行，获得殊胜成就，降伏夜叉为奴等，显现不可思议的成就迹象之后，身体化为光芒，未留遗体余孽而离去。  

    大食译师萨让美巴尊者，在巍峨的雪峰和安详的石山上，修行并获殊胜共通成就，焚烧邪见之部和八部鬼神化为庶民。  

    象雄贤哲世巴吉尔美尊者，在桑桑拉扎丁古玉孜之顶进行修行，用法力摧毁魔鬼和罗刹，将夜叉调伏为奴，身体化为光束升于天。  

    圣贤董巴.牟奉塞党尊，在石山和雪山之间修行成道，调伏妖魔化为奴，全身燃烧着法力火焰，自控寿命，具光之性。  

    东钦成就者吉察吉尔美尊者，在窘若隐秘岩石之地，修得成就，用木桩拴住日月，野兽当坐骑；遗体净化为彩虹，觉悟成本。  

    智者与具成就果位一体者，热桑奎昂在隐秘僻静之处，修得殊胜成就果位，治他人身心舒畅；具神通，如鸟一般飞翔天空，身体化为光身而逝。  

    圣父江亚尔牟奎尊，在琼隆银城中进行修行，得成就，驾驭五大种，亲见神颜，获不生（不死），如虚空般清净肉身而觉悟成本。  

    大持明者吉钦拉贡尊者，在清净大乐之地进行修行，得驾驭四大种和隐身成就，得殊胜成就，获果位。  

    大成就者伦钦.穆图尔君，在清净安详的圣房中进行修行，所得成就迹象：神通广大，力大无比，能驾驭世间万物，临终自成胜乐大印。 
  

    大食智者穆杂扎黑，也在清净安详的圣房中进行修道，接受承祧法太子之心情，在金坛之中讲授显密本门，居于雪山之顶，成就迹象具有：翱旋虚空等征、撒下花瓣雨，云彩中奏乐、献乐等征象。持有八百本门，传授讲著之道。
  
    松巴智者胡里巴亚尊者，身着戒衣六件，显神气，居于罗汉具胜之苑林中，持菩萨之心，亲见智慧之神。  

    印度智者李达阿珠尊者，向众眷属讲授“续部”本之万门。持胜咒称智慧之主，居住树叶棚屋等处，转圣本轮。  

    汉地智者列当芒布尊者，讲著医学、文章、续部之论。乘坐狮子居游云彩之中，享受安详自在，抚育十万余译师徒众，转本轮。 
 
    冲域智者色托杰江，持具三戒，精通于声明和音明之轮，有时着瑜伽装，有时着持咒装，持有内外一切本门之传统，诵咒阻挡冰雹，逆转大水，降伏世间恶魔等。  

    行瑜伽之道的智者贡布玛美尊，居住于雪山脚下达娥胜慈之苑，倾注悲情超度诸众生，日轮中亲见普贤神颜，得成就。  

    称圣贤南热孜古的尊者，在陆地、园林、水岛之胜景之处，盘坐于鸟角之坐台，双手合掌，乘坐鼓，飞翔天，让替身物自动行走等，显现了非凡的迹象。
  
    里本.奉巨尊者，在里域江热牟波等处，于石山、树林和僻静之处进行修行，诵咒挥剑飞翔天空、用橛扎穿协魔之心脏，摧毁魔山。  

    聂钦.李西大师从莲花瓣中诞生，在水晶的白岩之顶修行成道，具有打穿石山，驾驭彩虹和云彩，持具神通，驾临大印之中的成就迹象。  

    牟里.牟珠尊者，居住于城市边陲等种姓屠夫之洲，修习加行，转双运本轮，超度屠夫，调伏娼妓，获得双运智慧，与本尊神化为一体。 
 
    普里亚尊者，行居于贱民之城，修苦行之道，时而赤身穿行于尸林，时而化身为鱼，舍身于其他众生，为众之尊，受用胜乐。  

    瑜伽者萨让尊，在南方峡谷之中进行修道，获得殊胜和共通成就，嘴中喷火焰，用橛打击邪魔，用禅石超度尸林之毒蛇，进行坐禅修道。  

    德若.娘培尊者，居住于尸林之地，食尸林腐尸，饮人头颅骨之血，修行苦道，大力护方神纳为双运之妃，飞翔天空，居住尸林和僻静之地。

勃律天本在杰喀密境之巅修行成道，飞翔天空，亲见本尊神颜。歪母女神化为听命奴，偶尔显著勇健装，得胜身。  

    托勒.江扎乃超脱之瑜伽，在岩石上、秘洞、朝阳之地进行修道，驾驭太阳穿行林苑之中，鹰群化为空行神人，催使鸟类坐禅修道。  

    尼玛维色居住于玛杰水岛之中，在水与石山中修行成道，食用柏树之精华，水妖当坐骑，岩石之巅戏雄鹰，转动太阳之轮。  

    李本.恰穆尊者居住于冈嘎底斯雪山，手掌顶雪山，手指弹小山，石铁矿化城郭，手指招来冰雹，靠雪水养生，奉为雪山胜尊。  

    觉本.晋布修行于雅砻的肩骨（索喀）之关，凝视森林，木柴自然成堆，瞄视树干，果实自然落到磐石之上，靠吸食树木之养分为生，修行苦道，获得成就，成为持明之主。

象雄.热居尊者，在不定的僻静之处修行，慈悲之心实召魔障，凝视力（耽著观）断除妖魔，以加持力护教与持教王臣。  

    库本.通扎尊者在海布山之巅，腾飞天上，闪火焰之线，以火线连山顶，乘坐青龙行驶于蓝天，抛出闪电之链，以禅石击毁红罗刹。  

    象雄.牟觉尊者，行居喀热之地进行修道，用金刚橛摧破罗刹，用禅石制伏天魔，禅定之链勾召鬼魅、食香鬼，火供之火摧破不利之魔障。  

    巴果.堆德尊者居住于亚恰布河流域，用手指倒引河水，白绸当舟渡大江，书写密经和象征文字，坐于龙王之顶，成为伏藏之庄严。  

    江察.潘郎尊者居住于白岩之悬崖之洞，在真性中静修本尊，宝瓶之顶供奉胜神，胸中充满光晕，用金刚摧毁岩石山，获得殊胜成就，享驭大印之乐。  

    玛本.图嘎尊者修行成道于亚格布石岸上，白岩上留下酷似雍仲符之脚印，水化为花朵而观赏，黄水变为花瓣之雨，持具猛力火性脉轮。  

    朗协.吕布尊者在达若湖岛上修行成道，诵发金咒，穿越石山畅通无阻，修禅养神，显现各种化身，显示自在，双运之中实现虹化身。  

    藏辛歌者行居右翼之部雪山中，受行苦道，言各种语，朗诵美妙诗文，演奏琵琶，吹笛哨，实现言语自在，显持明成就。  

    亚尔辛.顶布尊者，在杰喀山上九层岩洞中隐秘修行，吸食寒水石之液，施放武咒超度人间神魔，行修大乐。  

    唐辛.恰嘎尔尊者，居住在中域芒日山头，披绿色衣裳，显僧人持念珠之装，凝视山顶，修行苦道，唱悟道之歌，属超脱之瑜伽行者。  

    琼益.嘎波尊者，在象雄鹏山之中修行，化身为大鹏，从海底超度龙妖，施咒催破魔障，于干旱的荒野中引掘泉眼，成为持咒勇健大士。  

    玛达比修尊者，居住于印度山谷之中，翩翩神舞之力，降下花瓣之雨，金刚之箭摧毁异端邪说，并获得殊胜身。  

    堆吉宁波尊者，在尼泊尔湖中的石棉之洞中修行，施恶咒和施毒，超度邪道之众，服侍禅修者，与本尊神溶化为一身。羌本溶益钦尊者，在羌域王日山之地，玉积湖岛之岸修行成道，持咒捧颅骨碗，遵循戒律，日月之轮拴在木桩上，自解迷惑之业。  

    汉地本徒在大海之东，教化行恶之众生，吸食植物之滋味，向汉地边陲之民传授本教，进行超度，阳光之下修行胜道，实现真谛之义。  

    牟斯萨桑尊者，在残沟断崖的避风处，入定实现大自在，坐禅获得解脱之道，抚育信徒之田，在朵康（藏东）教化众生，镇压恶徒之部。  

    持圣言尊者大都如《律藏》部所云，李西.达让居住于水景山之顶，行游虹彩和云彩之中，修行无分别意禅定；

    卓米.本姆转动静坐之轮，收取神魔伏藏，显现不可思议的成就迹象；

    比修.贞嘎盘坐于尸林骨坐上，唱天颜道歌，进行修行，化身空行；

    普里女仙行居普陀，调伏热夏罗刹之域，化身大鹏，超度海底龙妖、魔鬼前来礼敬等，具有非凡迹象；

    穆当.玉曾在虹彩和云彩间盘旋，变身细雨、花朵等上百事物；巴姆赤桑行居于花园之中，化身香香鸟和苍鹰，翱翔天空；

    堆德.嘉江居于五台山中，从湖中拈花，水马和水牛当驮子；

    琼萨.嘎尔本居住于琼隆银城之中，展翅飞翔，化身百座塔等显现很多成就迹象；

    巴姆珍色搅浑虹晕和阳光，显现三根本之光和无数尊神像等。此等便是行游空中，具神通的人间九尊幻化空行母。  

占巴南卡

然后，八十位象雄和吐蕃的持明者中，晚期成道者，众圣贤之尊库鹏.占巴南卡，为无量光普贤和不灭顶髻之心的化身，在象雄之城羊巴坚，称之为外坛、内坛、中坛的三万个户主之尊，城堡为银质墙檐琼隆银城，祖师喜行之宫，象雄五都王城之最。

生父为窘亚尔牟奎之后裔，即得殊胜和共通之成就者；生母为恰尊贡玛，具有三十二端相的果江妃二位，因前半生未得子，便由双亲的具有智慧的臣民，在吉祥之日聚集在一起，向具有智慧的导师请求占卜算卦，祭供静猛诸神和三根本，祈祷赐子。

之后一晚，母亲梦见空中升起许多日月，化入母亲的身体内，翌晨太阳照耀大地的时候，会言人语的杜鹃鸟讲道：“夫人胎中怀上了如来承祧，满上九个月零十天之数，就会降临人间，传播雍仲本教。”说完便飞去了。

翌年，火马年马月十日，在出现彩虹和开花等吉祥中诞生了王子，即时讲诵了“如来之心经”，并向眷属传授了善恶之因果，秉性温和喜善业，向往僻静之地坐禅修行，拒绝父王迎娶王妃之命，并言：“我生悲于迷幻般的世间，王位就如做梦无意义，去僻静之地修行正道。”

祈求得父王赐准之后，在旺宝雍仲岩洞里，幻化之境的禅定中，修行成道，亲见静猛诸神，得殊胜的共通成就，起如来之名号，称占巴南卡。五岁时起，不遮掩地向众眷属的双亲讲述五百次轮回中，何处出生，何处居住及行众生利业的业绩；十三岁时精通二十一种语言，畅通无阻地翻译智者的一切教义，心明前世接受的本教。

才旺仁增

    圣子才旺仁增，诞生于大尸林处，同上述尊者父母，起名南卡真色，周游世界各地，行居印度、象雄、大食和邬金、汉地、西藏等地的胜山圣地，玉洛责吉、大鹏堆积山、狮子跳跃山、孔雀山、底斯雪山、香积山、雍仲稳健山、辛日山、自在溢延湖、庄严山等地，特别是邬金八大尸林胜地处，游行并修苦道，普度众生，以慈悲心超度三世之生灵，以幻化之力，时刻不离为三世之众；借彻悟真谛的大印之助，无师自通一切圣乘秘诀，五只慧眼透视一切知识；慑服的神魔、野兽、猛兽和一切畜生，聚集在王子身影之周围，驾驭五大种，无阻无障飞游天空，不需供享饮食，自由转游四大洲。  

    其弟古如莲花生大师，诞生于大胜邬金或雍仲即见即脱圣地，双亲为上述圣贤父母，由父王灌授法力和加持力，受命教化罗刹之部。有一次，称为寂灭火焰的婆罗门成就者，他的全尸若能送到尸林即能获得全部成就，因此，母后嘱托父王，镇住行恶神魔，婢子去取成就之尸，并告诫在此期间牟懈怠供奉慑聚空行母的祭供。父王一一答应了母后的临别之托，母后离去之后，父王因迷恋于享乐，没有能镇住神魔。母后到达尸林时，全尸已被神魔抢走，只取到剩下的一根小指头。母后因而失望之极，怨恨父王说：“我是护法的后代，你是雍仲本之辛师，因缘使我们生儿育女，生由父，育由母，是故长子留父旁，小儿随我走，愿诸无怨，为一切众生显现诸法无常之理我将逝去。”说着把小儿子放在肩膀上，如天雷一般往西部邬金之部飞去。

    到了无香艳之地，在刚开的莲花之蕊中，放置幼子，便去了行众生利业。之后印扎赴迪国王，因未得后嗣，为祭供神佛去苑中采花，邂逅花蕊之中得人子，后封为承祧太子，王臣皆欢心而起名莲花之王或莲花生，行人和魔叉之利业。大圆满本兴盛之状，圆满本门虽具无数宗派，但基本包括在四部耳传圣言、传世圆满之本三部、心乘九部等部宗。  

    象雄圆满耳传诸上师得成就之传，此传具远近之乘等许多传法，在此据《楚坚》之经，《吉尔奉》之上的诸上师之传记，由其美祖普至大首领霍迪拉，此尊传于遍智顿珠，后两尊把光、身、心三点化入真性中，在原处之性位上解脱。  

 
    遍智的弟子策奉.达瓦杰赞，在红岩之地修行九年后，净化了内外污垢，化虹光而消失。

此尊弟子热桑鲁杰，在波玛尔胜地处进行修道，得四相真悟，此尊之弟大首领甾达托，在狮子洞中修行九年后，获得圆满智身。

此尊弟子热桑.古玛热扎，在乃仁胜地处修行修行九年后，获得三身判真道之悟性。

此尊弟子热桑索孜君，在僻静处修行十年之后，司本真谛。

此尊之弟象雄塞乃嘎吴，在岩洞中修行十六年后，五大种就地化空而消失。  

    前者弟子古如.拉金，在不见世人的地方，修行十一年之后，化虹身而解脱。

    其弟子古如.白桑君，在山谷中修行成道，有漏之身化漏尽身的解脱。

    此尊弟子热桑.赤乃奎，在南方猛兽山谷中修行成道，获得殊胜和共通成就。

    此尊者弟子松巴.本阿瓦董和此尊弟子嘉本喀瓦维二师徒，传教于汉地和松巴之地，嘉本之弟子称甲荣赛卡的尊者祖师徒三位，血肉之躯修得净化，而成为净身。

    甲赛之三传子，中间珠巴坚赞，接受秘诀之后，在红岩达仓之地静修九年，解脱了内外之实体的束缚，此尊者的弟子琼布扎西，在象雄萨底之洞中，静修了二十一年之后，获得无漏之身。

    此尊者传人列贡在日朵湖中静修了八年之后，实体化为虹光而入灭虚空之界。

    此尊者弟子玛霍尔大斯，在冈底斯山静修十二年后，因不够虔诚，再返回上师之前，说道：“因不够虔信，而未获成就，请上师再传授一次秘诀吧。”说着呈献了十两金子，上师回绝了奉献的金子，传授了秘诀后，又进行了六年的静修，终获得了成就。  

    另外，《密集》二支和“不动尊”耳传上师吉奉以上，二十四位传承尊者，都属获得虹化身。

    吉奉的上师达毕札也属获虹化身者，他在达托狮子之岩处静坐了九年。属获得虹化身。

    吉奉尊者在五百七十三岁高龄上，进行传授八部秘诀的同时，为迁移亡灵升腾净土，行不可思量的众生利业之后，入定于真性之中。
  
    前者弟子嘉斯赛琼，在美拉窘胜地之处，修行后悟得本身之道，在人间居住了三百一十七年后，敛入空性。

    此尊弟子穆佐噶，经过长期的修行，净化了污垢身，在人间居住了一百七十三年之后，如小鸟翱翔天空一般离去。

    此尊弟子穆祖东，在一个叫香习荣的修行洞中静修，净化了五大种，在人间居住了一百一十三年之后，如飞翔天空的大鹏一般离去。

    此尊弟子穆徐.札木大师，在冈念达果之地修行，获得圆满智身，一百一十七岁时，如狮子猛跃苍天一般过世。

    此尊弟子伍杰.罗智，在桑桑拉扎之地进行修行，得四相真悟之后，在人间居住了二百七十年后，行无量众生之利业，如在天上的大风息静一般觉悟成道。

    此尊弟子一个叫赞普的徒弟，在右翼的香地岩山上进行修行后，悟祖师之教义。

  
    伏藏大师和大辛鲁嘎的前半生，居住在吐蕃，将秘诀传授于琼景.穆吐尔和冲巴.拉孜二位弟子，二尊化身玉鸟杜鹃飞往西方，震慑罗刹之域。

    之后，分成上下宗派的传承之派，皆属神奇之谈，恐文字烦琐，未能在此细述全详之传史，如想细读，请阅《传承大全》。  

 
    总之，深奥的本教，不光是传说，至今仍由上下单传及修习和传授相结合的传承不断继承着。彼等不仅自性获得圆满解脱，并行自他利业并获得圆满，超度六趣众生、解脱轮回之苦，成就虹化身和无遗余之身，阴间和化身自性之境以内，显现震声、光、地震，在遗体之上出现本尊神像、咒语文字、舍利等殊胜迹象。  

 
    前述各传并非纯属神话，在现实当中完全是真实可信的，比如：公元一九三零年藏历十七周绕迥上旬，木狗四月十三日，夏札.贤扎西坚赞化虹化身及他的一些弟子也获得虹化身，到现在修行雍仲之道，并自己能够勤修的话，此生就能获得无漏虹光身，这是宗派之最觉悟道雍仲本的无上特点。