大白伞盖佛母，以象雄文名叫“布扎阿甘”，藏文名叫“杜甘姆”， 大白伞盖佛母是诸佛事业的化身佛，其化相亦有多种，包括千手、十臂、六臂及二臂相的大白伞盖佛母等。
大白伞盖佛母属于密宗的佛，是显密合壁的化身佛，三世如来的佛母，扭转一切逆缘障碍的金刚本尊，降伏妖魔的贤神，大白伞盖经典是一切密咒的精华。
大白伞盖的来源
大白伞盖的修法仪轨云：“如是我闻，一时辛饶弥沃在俄摩隆仁（象雄，今阿里地区），缚刍河（从象雄地方流下来四大河之一）的附近，毗沙门宝城，与大菩萨众，五千五百人，帝释天等天众俱时，大菩萨不空如意宝，在大众中。即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌持着黄金创造的大白伞，恭敬而供养佛，而向佛言：“一切妙智世尊！我与现时众生不重要，未来佛法住世最后五百年时，众生非时死灾，四大元素之灾、毒药之害、武器之害、邪咒之害、嗔恨毒瘤之害、凶猛欺压之害、恶魔附身之害、八万邪魔之害、四百零四种疾病之害、八十一种凶兆邪咒之害，云何降伏其心？”世尊为了众生义利，此时入定，心入法界性空，无散乱地安住在诸佛顶髻而来的大白伞盖佛母，此时，辛饶弥沃顶髻出现大白伞盖佛母，眷属们兴趣增大，佛言：“善哉，善哉，大菩萨不空如意宝！诸佛所说，修炼大白伞盖佛坛城，修持大白伞盖密语心咒，功能效力无量，降伏妖魔鬼怪之害，邪咒之害，脱离非时死亡之灾，四大元素之灾，杀害之祸、欺负殴打之灾，嗔恨杀人之灾，病类、魔类、突遭意外灾害……………”。
辛饶弥沃如来就开始传授了大白伞盖的仪轨和修持方法。
此法是在公元前16000年前，辛饶弥沃在象雄地方传播的，公元前1130年左右传入吐蕃，雍仲本教历代祖师们无论在野蛮落后的时代，毁灭本教残酷的时代，宗教矛盾僧人带兵的时代，政教合一封建农奴的时代，还是在众人五浊的时代，无论是在宗教矛盾和政治的夹缝之中，还是在忍辱、和谐、和平的盛世，都如爱护眼睛一般守护大白伞盖等所有如金汁般纯正的佛法传承流传下来。
大白伞盖的形象
大白伞盖佛母形象有寂静和愤怒两种。寂静形是：一面二臂三目，金刚跏趺而坐，右手持白雍仲（万字佛号），左手结施无畏印，身色洁白，全身严饰种种璎珞。愤怒形复杂得多，有一面二臂的大白伞盖佛母，三面六臂的大白伞盖佛母，五面六臂的大白伞盖佛母，四十一面的大白伞盖佛母，二十一面大白伞盖佛母的，千手千眼的大白伞盖佛母等。
这里只讲千手千眼的大白伞盖佛母，因为她是所有大白伞盖的首领。千手千眼的大白伞盖佛母是一尊女佛，身色洁白，全身严饰种种璎珞，千面千臂：
千面：佛母头顶上，竖起五十个佛头，这样横起有二十个佛头（50x20=1000）。第一层，二百个佛头是白色，愤怒的面容；再上第二层，二百个佛头是黄色，恼怒的面容；再上第三层，二百个佛头是红色，优美的面容；再上第四层，二百个佛头是绿色，欢笑的面容；再上第五层，二百个佛头是兰色，慈祥的面容；再上一层是佛母萨智昂松（悲慧双运佛）黄色，慈祥和寂静的面容。
千臂：身体四周有一千个手臂，每只手臂上又生一眼。第一右手持白伞盖当胸，左手持如意宝瓶当胸；再后，十九右手次序持日月相、弓箭、长矛、剪、旗子、铁钩、咒语麻黄、法轮、瓦刀、天杖、金刚铃、火炬、杵、木杖、鹞（鸟）、大象相、铁链、铁杵和电。十九右手次序持搔、铁沟、弯刀、铁锤、锯子、绳子、石头、野狼、旗子、风水相，山峰、砧子、石山、刀、斧头、箭、木杖、长剪和妖魔皮；再后第一层，右手八十持法幢，左手八十持莲花；再后第二层，一百右手持雍仲（万字佛号），一百臂左手持宝石；再后第三层，一百右手持铁钩，一百臂左手持法轮；再后第四层，一百右手持箭，一百臂左手持弓；再后第五层，一百右手持宝刀，一百臂左手持铁杵。
右脚下压天龙八部等五百恶心灾害者，左脚下压五百种类妖魔、各种人物、动物，是受其白伞盖庇护的众生。头戴五佛宝冠，以十三件服装扮，最外缘是一圈火焰。
大白伞盖佛母心咒
嗡玛巴玛待玛贺莫哎玛智呢扎吽哄萨哈呢日仲弥杂扎仲唆哈
ong ma ba ma dei ma he mo ha ai ma zhi ne zha hong bo hong sa ha ne ri zhong mi za zha zhong suo ha
摧毁敌对之圣大白伞盖菩萨天众
生根活佛著 刘建译
总述:
雍仲天语曰：“穆若达汗德桑牟益布扎阿嘎僧智拉”，藏语意为“出自如来顶饰能摧毁敌对之持咒王母雍仲菩萨大白伞盖”。大白伞盖菩萨天众，属佛陀业之天众，该菩萨分四位大白伞盖、八大愤怒天母、四大护门和中道天众等许多种类。
有关大白伞盖的功德，《琉璃光陀罗尼咒》中载：“依附大白伞盖菩萨，就能摧毁魔障，拯救于诅咒殃、敌对之害和四大种之恐怖等八难之中，故得极圣之赞颂。”
大白伞盖菩萨之法盛行于象雄和吐蕃全域，曾被先贤持明大德们为未来浊世着想加以关照并得以弘传。辛饶弥沃佛曾说，该菩萨之法在浊世具有极强的加持法力，凡修炼其法就能获得殊胜妙果。该菩萨密续之法中主要有《彼方难以匹敌之大方广回遮陀罗尼咒》、《琉璃光陀罗尼咒》、《耶敦大师之大白伞盖修炼法》、根珠扎巴大师著的《明咒王母修炼论》及其“现观”、“回遮”和“护佑”等论述。
大白伞盖菩萨的来历，《耶敦大师之大白伞盖修炼法》中载：
如是我闻，遍知佛陀辛饶之化身在圣地沃莫隆仁以北、周边大海之源头施碍宝贝洲，与五千五百位雍仲菩萨和天王帝释天以方便之势共处一处，当时雍仲菩萨中一位名叫敦月耶云琼奈的菩萨从自己的座垫上站了起来，将袈裟抛在肩上，右膝着地，将一尊金制大白伞盖菩萨像献予敦巴辛饶佛后，作如是祈请道：“遍知一切的佛陀啊，吾等一切众生，如今虽无急要所需之求，但在五百寿临近终结时，皆会面临非时之灭亡之难，将会遭受施放诅咒殃的恶人的极大敌视，以及八千妖魔的侵害、四百零四种瘟疫的袭挠，处于八十一种不祥之兆之中，故请佛陀赐予吾等禳解回遮之法。”
随即，敦巴辛饶佛为众生着想，心住法界纹丝不动，平等安立于一切如来顶饰所生之大白伞盖彼方难以匹敌之持咒王母之禅定中。敦巴辛饶佛刚一入定，头顶就明显一尊大白伞盖持咒王母像，众眷仆众心喜万分，世间顿时欢呼一片，高呼“感动啊万分感动，激荡啊万分激荡，满意啊万分满意！”
接着，敦巴辛饶佛居于垫上如是降旨道：“长寿具足的大士夫雍仲菩提勇识们，让我们开启极圣菩萨如来顶髻所生大白伞盖菩萨经，其内藏有相关明咒，转动诛灭一切妖魔障碍和捣毁其他明咒所施诅咒殃，以及出离夺命妖魔之怖和杀戮、阻断、恶心邪欲所害、瘟疾恶因侵挠等极圣菩萨如来顶髻所生大白伞盖明咒王母等三大广妙之法轮，要对其作经常性的顶礼供奉。此法是一切陀罗尼咒的精华，是一切如来之本母，是回遮彼方阻挠之圣王，是征服凶残厉魔之克星，是明咒之主，尔等要从前行之程序、正行道之修炼和结尾要义三大步骤对此明咒进行修炼。”
紧接着，一位名为雍仲森巴的菩萨再次向敦巴辛饶佛祈请道：“吾等圣明的佛陀怙主啊，开启三时诸佛顶髻所生大白伞盖明咒王母经之三大法门后，所现明咒王母顶髻之大白伞盖菩萨及其仆从眷属的情形如何，还请佛陀指点秘津。”
敦巴辛饶佛随口答道：“善哉善哉，雍仲大菩萨啊，如来顶髻所生之大白伞盖是一位密咒之母，在三大广妙之法轮中，她居于硕大‘ཨ’字（此字是象征万事万物之核心之字）光耀之法界。这位白净之密咒王母具有千首万眼。千手转动着法轮，千口显示着无数解脱极胜之道，头顶白螺天冠，身戴晶玉项链，一付怒火中烧之相，锦缎下裙宝贝作装饰，实为一手持雍仲莲花之威严之菩萨。其仆从眷众以四大护门女神为主，另还有其他护卫女神部众和无数海中神灵部众。对这些仆从眷众及其化身，尔等定要严格按照显密二宗和陀罗尼咒之要门所规定的程序去认识和修炼，万不可颠倒。同时，我也会对其密续作法力加持和灌顶。”
这就是大白伞盖菩萨的来历。（注：大白伞盖菩萨及其法门皆为敦巴辛饶佛所说）
下面就大白伞盖菩萨的类别分述如下：
一、 耶敦传规之大白伞盖类
（一）耶敦传规之主圣大白伞盖
《大白伞盖修炼论》载：自身瞬间生念圆满得明智，一切如来顶髻所生大白伞盖明咒王母，身色洁白晶玉无睱，千首千手千足。千首重叠五十层，各层横排分别有二十面相，其中：
基础十层为二百个白色面相，显露着十分愤怒的神态；
白色面相以上十层为二百个黄色面相，显露威严而勇猛的神态；
黄色面相以上十层为二百个红色面相，显露着矫揉造作的神态；
红色面相以上十层为绿色面，显露着强悍并略带微笑的神态；
绿色面相以上十层为二百个蓝色面相，显露着大悲静息的神态，
其上四大如来之一的黄色萨芝埃桑面容颇具万分温柔和蔼。
千手分基础和后五个圏层，其中：
基础圈层，首起左右二臂分别持白伞和黄色宝瓶，
其下十九个右臂分别持日月、弓箭、长矛、利刃、令旗、肉勾、驱魔朵玛（一种三角形的驱邪魔的食子）、法轮、宝剑、禅杖、金刚杵、火堆、铁勾、法锤、厉鹞、大象、铁镣、金刚橛及雷霆等；
十九个左臂分别持抓搔、铁勾、月刀、铁锤、铁锯、法索、山岩、“杰香”（ 一种法器）、旗幡、水汽、须弥山、“索钦”（ 一种法器）、击石、刀剑、斧子、驱魔食子、棒锤、“葛尔乌”（ 一种法器）和法锤等；
其后第一圈层，右侧八十臂持胜幢，左侧八十臂持莲花；
后第二圈层，一百右臂持雍仲，一百左臂持宝贝；
后第三圈层，一百右臂持铁勾，一百左臂持法轮；
后第四圈层，一百右臂持箭，一百左臂持弓；
后第五圈层，一百右臂持宝剑，一百左臂持金刚橛。
千足中，右侧五百足伸展，其下压着魔王等五百作怖之众；
左侧五百足卷曲，其下压着食颜等五百妖孽。
此外，手足指尖和身体各部睁着成千上万双眼睛，该菩萨头戴宝冠和宝贝装饰，以一百八颗晶玉宝珠作项链，身着蓝色水纹锦缎围裙，立于劫火熊熊燃烧的须弥山中，颇具威严。
在此应如是念诵其咒语：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈埃玛智纳札霍万哄！”该菩萨之法门的传承为，敦巴辛饶佛说此法后，首先传授给自己的众眷仆众，然后逐步传至吐蕃而得盛行。雍仲本教处于兴衰时，占巴南喀大师将该法门作为伏藏埋藏了起来，后由耶敦大师琼葛札（）从伏藏中请出并得弘传。有关该法的功德即功能作用，已在上述该菩萨和法门来历中作了记述。
（一） 耶敦传规中的大白伞盖之四位愤怒母
一、 雍仲类属之大白伞盖愤怒母
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，雍仲类之顶饰大白伞盖母，身为黄色，金光闪闪，五面六臂、四足伸缩甚威严。五面颇具黄蓝红绿白五色，首对双臂紧握宝伞和雍仲，中间二臂持日月，最后二臂持宝剑和金刚橛，头冠穿戴宝贝作装饰。就此作如是祈祷：“雍仲类之大白伞盖菩萨诸天众，在此顶礼赞颂作托付，祈请粉碎病魔敌挠诅咒殃之害，化解不合之因和障碍，赐予寿福善缘之妙果，所托诸事不忘得成就！”接着如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
1、 宝贝类之大白伞盖愤怒母
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，在纯洁湿润的水之庙堂和事业大智火焰熊熊中，宝贝类属之大白伞盖愤怒母居于阴阳大鹏阎罗之垫上，身色甚蓝放光芒，五面六臂、四足伸缩甚威严。五面颇具蓝绿红黄白五色，左右首起之二臂紧握白伞和宝贝，中间二臂持宝瓶和金刚杵，最后二臂持宝剑和金刚橛，头冠穿戴宝贝作装饰。就此作如是祈祷：“宝贝类之大白伞盖菩萨诸天众，在此顶礼赞颂作托付，祈请粉碎病魔敌挠诅咒殃之害，化解不合之因和障碍，赐予寿福善缘之妙果，所托诸事不忘得成就！”接着如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
2、 莲花类之大白伞盖愤怒母
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，在火焰熊熊的庙堂和妙观察智火焰熊熊中，莲花类属之大白伞盖愤怒母居于阴阳龙王之垫上，身色红艳放光芒，五面六臂、四足伸缩甚威严。五面颇具黄蓝红绿白五色，左右首起之二臂紧握白伞和莲花，中间二臂持铁勾和法绳，最后二臂持宝剑和金刚橛，头冠穿戴宝贝作装饰。就此作如是祈祷：“莲花类之大白伞盖菩萨诸天众，在此顶礼赞颂作托付，祈请粉碎病魔敌挠诅咒殃之害，化解不合之因和障碍，赐予寿福善缘之妙果，所托诸事不忘得成就！”接着如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
3、 事业类之大白伞盖愤怒母
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，在和风吹拂的庙堂和平等智慧火焰熊熊中，事业类之大白伞盖愤怒母居于骏马和男女财神之垫上，身色绿玉放光芒，五面六臂、四足伸缩甚威严。五面颇具绿黄蓝红白五色，左右首起之二臂紧握白伞和法轮，中间二臂持箭和弓，最后二臂持宝剑和金刚橛，头冠穿戴宝贝作装饰。就此作如是祈祷：“事业类之大白伞盖菩萨诸天众，在此顶礼赞颂作托付，祈请粉碎病魔敌挠诅咒殃之害，化解不合之因和障碍，赐予寿福善缘之妙果，所托诸事不忘得成就！”接着如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛赫莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
二、 八大愤怒大白伞盖母
1、愤怒母贤吉米图玛
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，在四面八方之庙堂和各种火焰燃烧中心，东方愤怒母贤吉米图玛居于孔雀和八魔交汇的垫上，一面白晰，二臂二足伸展，右手持雍仲，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
2、愤怒母扎休钦姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，南方愤怒母扎休钦姆，一面黄润，二臂二足伸展，右手持宝贝，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍弯哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
3、愤怒母登玛钦姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，西方愤怒母登玛钦姆，一面红润，二臂二足伸展，右手持莲花，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
4、愤怒母图多钦姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，北方愤怒母图多钦姆，一面绿润，二臂二足伸展，右手持金刚杵，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
5、愤怒母巴玛钦姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，东南方愤怒母巴玛钦姆，一面甚蓝，二臂二足伸展，右手持铁勾，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
6、愤怒母斯杰钦姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，西南方愤怒母斯杰钦姆，一面黄润，二臂二足伸展，右手持禅杖，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
7、愤怒母尼雪钦姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，西北方愤怒母尼雪钦姆，一面白净，二臂二足伸展，右手持月刀，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
8、愤怒母措聂钦姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，东北方愤怒母措聂钦姆，一面红润，二臂二足伸展，右手持棒锤，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
三、 耶敦传规中的大白伞盖菩萨的四位护土女
1、护门女神苟雪翁姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，在四门四魔交叉的庙堂和性相之火熊熊中，男女香香四魔之垫上，东方护门女神苟雪翁姆（藏文字面有“蓝色勾魂母”或“蓝色勾召母”之意）一面二臂，二足踩踏于尸首之垫上，右手持铁勾，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
2、护门女神琪雪色姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，南方护门女神琪雪色姆（藏文字面有“黄色握持母”之意），一面二臂，二足立于尸首之垫上，右手持法索，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
3、 护门女神董雪玛姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，西方护门女神董雪玛姆（藏文字面有“红色束缚母”之意），一面二臂，二足立于尸首之垫上，右手持铁镣，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
4、护门女神尼雪江姆
《耶敦大白伞盖修炼论》中载，北方护门女神尼雪江姆（藏文字面有“绿色陶醉母”之意），一面二臂，二足立于尸首之垫上，右手持手鼓敞铃，左手作期克印。在此应如是诵咒：“嗡玛巴玛德玛贺莫哈芝纳札霍万哄，萨哈勒日仲牟扎扎真嗦哈！”该法门的传承和功德同上。
四、上师沽汝罗泽传规之顶髻光耀之大白伞盖
《上师沽汝罗泽之顶髻光耀之大白伞盖诵读方便》中载，自身瞬间愤怒顶髻光耀，三面六臂，面色黄润似赤金，表情半静半猛，身上配戴十三种宝贝装饰，四足行跏趺坐，上身右侧略略举起的三臂中首臂持白伞之柄置于乳房间、第二臂持宝剑作横向挥舞状、第三臂托着一尊金塔；左侧三臂中首臂持金牌、第二臂挺举经典、第三臂托着甘露满盛之宝瓶。
此外，该菩萨还居于宝座和日月莲花垫齐备的五彩虹霓大帐，在红黄火焰和虹光闪烁中大放光芒，邀来诸如来到场并自身与其无二无别，千佛主圣之相好光耀之顶髻和一千二十七种佛身主脉明显具足。
在此应如是念诵其心咒：“纳玛萨曼达布达达纳，阿巴德哈达夏巴纳，嗡喀喀喀赫喀赫，哄哄，札拉札拉，扎札拉，扎札拉，德贤德贤，奔达奔达，啪啪嗦哈！”该法门的传承为，由掘伏藏大师沽汝罗泽从伏藏中请出而得弘传。该法门甚为威严，其功德即功能与整个大白伞盖法相同。
1、一切解脱之大白伞盖菩萨
《明咒王母修炼论》中载，百咒圆轮汇集之主圣，十方三时一切如来之圣身，智慧光耀显现明咒悉地五相之圆轮，生于其圆轮顶髻、不为他方所匹敌之菩萨，即为明咒王母持白伞者。该菩萨不为尘世所杂染，身色白净放光芒，千首皆具千尊报身佛之面相，并具征服十方怨敌和诸障之十种表情。
这位五大种姓之主宰，面显五种容颜，金色顶髻为萨芝埃桑佛之相，统领菩萨天众之发辫锤肩，如意宝珠顶饰光彩夺目，千手立有千尊转轮王，并拥有战胜魔敌之白伞和妙胜之主之宝瓶，前三十八臂手持各种之厉器，后五个圈层之臂中第一圈层左右的八十臂即一百六十臂皆持不灭降魔胜幢和无愚昧杂染之莲花，第二圈层左右二百臂皆持不变雍仲如意之宝藏，第三圈层左右二百臂持大悲铁勾并转运着统治圆轮，第四圈层左右二百臂皆持方便无二无别之弓箭，第五圈层左右二百臂皆持智慧宝剑和愤怒金刚橛；千足拥有千尊大梵天，为降父续五百右足曲，以五百怖威和傲慢作座垫，为降服母续五百左足作伸展，踩踏着五百妖魔，百只菩萨之慧眼注视着一切有寂之世间，身着统领一切之蓝裙，臂饰手镯足镯皆具足，烧尽一切毒障，智慧之火极旺盛。如是相好庄严者，大广法界之主宰，持伞天母受赞颂。
在此应如是诵咒：“嗡卓德布尕斯达哲玛哈扎旦亚格热札益哄！”此为根珠扎巴所说，该法门甚为严厉，其功德即功能与整个大白伞盖法相同。
2、红色顶髻大白伞盖
《明咒王母修炼论》中载，红色顶髻大白伞盖，显现为四十一面，正面十面显得红润而光亮，右侧十面显得绿而愤怒，后侧十面显得白而可怖，左侧十面显得黄而带微笑，上方一面显得蓝而含笑，五十臂持世间各种不同的利器，二十只足踩踏二十位傲慢于垫上，以挺立威严的姿态而居。
在此应如是诵其咒：“嗡卓德布尕斯达哲玛哈扎旦亚格惹札益哄！”此为根珠扎巴所说，该法门甚为严厉，其功德即功能与整个大白伞盖法相同。
3、黑色顶髻大白伞盖
《明咒王母修炼论》中载，黒色顶髻大白伞盖，为二十一首二十一面，正面五面显得深蓝而愤怒，右侧五面白而含笑，后侧五面黄而威严，左侧五面绿而可怖，上方一面红而温和，三十二臂持各种解脱利器，十六足踩着诅咒殃八部魔众之胸部，以愤怒和舍弃之势而居。
在此应如是诵其咒：“嗡卓德布尕斯达哲玛哈扎旦亚格惹札益哄！”此为根珠扎巴所说，该法门甚为严厉，其功德即功能与整个大白伞盖法相同。
4、根珠合掌仪轨中的大白伞盖
《合掌仪轨》中载，该自身瞬间顶髻具足之尊胜母，身为白色，拥有千首千臂和千足，五百右臂持千辐金轮向右高扬于天际，五百左臂持千辐铁轮向左指向大地的边际。这两大轮之顶像降雨般释放着雷霆、冰雹、火焰和各种利器，使施害之怨敌、魔障、诅咒殃和一切有害之神不由自主被勾召束缚。此为根珠扎巴上师所说。
5、大白伞盖菩萨之功德
《琉璃光陀罗尼咒》之《祈祷词》中载，生于佛母大悲母和一切如来顶髻之圣贤大白伞盖菩萨，纯洁无睱，千首千眼具足，千手具足作转轮，千足具足除轮回，斩断地狱之门，开启解脱之大道，实为密咒和大悲之主宰、明咒之王母、各种幻化之天母，祈请大悲作关照，赐予众生皆喜之满足！
祈请为吾和敬财施主们，化解诅咒殃等所造诸逆因，使其转化为顺缘！
祈请以大力捣毁世间恶孽所生魔和魔王、厉鬼、妖孽、阎罗、施碍空行和起尸寒林主等所造祸害之诅咒殃！
祈请护佑众生寿延均等、短命者之得护佑、衰败者得振兴、消沉者得振作，福寿善运得增长！
无论如何，祈请为芸芸众生，求子者赐子，求财者赐财，求享用者赐享用，顺缘圆满，逆因障碍得消除，成为世间之怙主，使之在众生中功德无量，如宝中黄金、花中之圣、白草之王，成为统领人们的转轮王和持法之圣贤。
此外，祈请为解除众生愚昧之苦，使芸芸众生丰衣足食、六畜满园等宏愿皆能如意圆满实现！世间五谷丰登、无病无灾、更无战争横祸，风调雨顺，丰年在望，一片祥瑞安泰之景象！
祈请大慈大悲的大白伞盖菩萨，护佑和救助世间芸芸众生，成为他们的怙主和救星，使他们和平、圆满和富有！
此功德是按先贤大德的教导，由鄙人根珠扎巴阳月十五日著于东方嘉莫绒大绒区额察绕月岭大寺，但愿它能成为佛法之明灯。
大白伞盖的功效
大白伞是诸佛之母。按《大白伞盖经》解释，此佛母有大威力，大功能，大智慧，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，所以大白伞的功效是无量。此法从古到今天，传承没有断过，相传威力甚大，若能如法修持，则能令有情解脱一切系缚，亦能回遮一切憎嫌、恶梦、冤雠、灾难、病类、魔类、邪咒类、四大元素之灾类，杀害之祸、嗔恨杀人之灾、突遭意外灾害，脱离非时死亡灾。大白伞佛母心咒是推崇一种改善命运的最佳方法。大白伞佛母心咒很简短，仪式也很简单而方便，而功效却非常大，有无量不可思议的大威力。
依大白伞盖经文所载，若有人将此真言，写在树皮等物体上，然後戴在身上或颈项上，也有息灾与净化心灵的功用。
持诵大白伞佛母心咒的人，能退避一切人鬼怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，降伏一切阴魔鬼魅，消除一切奇难杂症恶疾，心身得安泰。一切所求，无论求智慧、求寿、求财、求医治恶疾、求子、求事业成就、求化解冤仇怨恨、求婚姻、求化解官非、求受人敬爱、求避免意外横祸等等，无不如愿，无不成就。持诵大白伞佛母心咒的人，常得诸佛菩萨和护法神拥护，大降吉祥，逢凶化吉。功德无量无边。如发愿往生西方者，命终不堕六道，直生净土及成就佛。
持诵简仪
这里简单地讲“大白伞盖佛母圣像”和“咒轮”供法，若是大白伞盖佛母圣像是唐卡与照片，挂在干净的地方，若是雕塑佛像的话，放在高层的供桌上，若供咒轮的话，最好将咒轮用白字书写在黄色框边的圆镜中，将此镜供奉。在圣像和咒轮前面供灯、香、清水、鲜花、水果。还要我们的身口意来供大白伞盖佛母等诸佛菩萨，如何供呢？身对大白伞盖佛母等诸佛菩萨礼拜与磕头；口头念大白伞盖佛母的心咒和经；心与意念大白伞盖佛母等诸佛菩萨。
平时如不在家中，或在舟车之上，或在工作之中，或在旅途之时，默念大白伞盖佛母的心咒。持诵此咒要有恒心和信心，日日持诵，累月累年，久之自然产生无穷无尽的大威力。
现世生活中的功用
在藏地有不少人念大白伞盖佛母的心咒，比如，家里有灾难，他们持续念大白伞盖的咒两月，明知能度一切的灾难；有人久病不愈，持续念大白伞盖的咒两月，多种疾病自然治好；有些家里夫妻矛盾，马上离婚及家破人亡时，他们持续念大白伞盖的咒三月，夫妻团结，家庭和睦，全家平安；有人一家人轮流病，大半年不停止，经勘查后知其家宅有邪魅作祟，持续念大白伞盖的咒一月，全家无病；有人工作不顺意，同事多不合，持续念大白伞盖的咒两月之后，一切都转好，同事和谐，事情一帆风顺；有些同性恋的人，持续念大白伞盖的咒五月之后，性恋正常；
有人惹到怨敌，恐被寻仇，情绪低落时，持续念大白伞盖的咒五月，仇敌的恨心降低，平安无事。有些藏民自己不会念，遇到上面所讲的灾难时，请求有成就的高僧作大白伞盖佛母护国息灾法会，同样的作用及功德。多数寺院经常为世界和平，为地区不受风灾、水灾、火灾、地震、瘟疫、刀兵等灾难，国泰民安，集多人设坛修持七天、或廿一天、或四十九天等作法会，法会完后，功德回向给一切众生，愿望一切众生脱离轮回的苦海，获得真正觉悟的快乐。
