尼邦赛是象雄语，直译为阳光神，象雄耳传大圆满的护法，他是财神之一，在雍仲本教的论典中讲到，他是须弥山东北方的护法。
《护法尼邦赛王之敦请品》中载，大王尼邦赛，白晰如晶玉，绿松石般的秀眉龙飞凤舞，玛瑙般的双目炯炯有神，白螺耳饰闪亮垂挂，绿松石般的秀发飘逸，晶玉般的面容容光焕发，身着白绸披风，配戴五彩虹霓装饰，头戴白螺头盔，足蹬白色皮靴，右挎虎皮箭囊，左戴豹皮刀鞘，骑一匹配有五彩背垫、金辔玉笼、金鞍、玉石前后鞦、犀牛皮蹬带和水晶马蹬的白色神驹，右手持晶玉短杵指点三界，左手持如意宝贝揽尽五大种之精华作享用状，于首劫时便做了辛饶佛的护法。在第一劫的末期，作历代持明的听命，任四代藏王之司库。
对其应如是诵咒：“嗦聂罗约韦尔若惹扎尼邦赛杜纳，咚咚杜杜札札，冉纳司德杜杜！”或诵：“嗡哈惹杰尔赛韦尔若尼邦惹扎协尔勒真，牟勒勒窘牟勒惹扎协尔窘杜杜邦韦尔勒札若惹芝拉惹扎咚咚，协尔夏亚觉古热惹约札札，萨玛亚芝札札杜杜！”该法的传承为，巴钦格科（意为“猛厉格科”）和辛饶弥沃佛向大王尼邦赛说此法，后经集结形成修炼传承，逐步盛行于吐蕃。所谓“四十代司库”，藏王赤松德赞时，杰邦朗玉罗波（གྱེར་སྤུངས་སྣང་བཞེར་ལོད་པོ）洞察到“卓提思想（ཙོ་ཐིས་དགོངས་པ）”，尼邦四应供处被兼并，并献忠心，调伏为永不退转之护法。后世，杰邦的追随者和象雄辛饶大师们仍将其作为护法。由于他是大圆满法的护法，按朗玉罗波的旨意，尼邦赛的修持法遂明文记录为契经，这还请护法听命多多谅解，守密。依此神灵，既能护法，又能心想事成、享用财富增长、后代兴旺、权势增上，总之有一切的一切皆能飞黄腾达之说。
协降嘎波达邦赛（ཤེལ་འགྱིང་དཀར་པོ་ཟླ་པང་སད）
《护法尼邦赛王之敦请品》中载，协降嘎波达邦赛，身色白晰放光芒，身着白绸披风，头顶白色发髻，骑一匹白鹅色骏马，右挎虎皮箭囊，左戴豹皮刀鞘。对其应如是诵咒：“嗦聂罗约韦若惹扎尼邦赛杜纳，咚咚杜杜札札，冉纳司德杜杜！”该法的传承，与上相同。
王妃坚当玛（རྒྱན་ཏིང་མ）与俄莎玛（འོད་གསལ་མ）
《护法尼邦赛王之敦请品》中载，在大王即护法尼邦赛的右侧有明妃坚当玛，左侧有明妃俄莎玛。这两位明妃，头上都有宝贝装饰，身着绸缎法衣，宝贝装饰闪亮精美，黄金手镯金光闪闪，二妃心底善良柔和似酥油。祈求二妃酥油之心不冷落，在此谨向二妃以及姊妹主仆敬献妙欲施食和供品，敬请佑助我等所托事业能成就。遂如是诵咒：“嗦聂罗约韦若惹扎尼邦赛杜纳，咚咚杜杜札札，冉纳司德杜杜！”该法的传承，与上相同。
香曼嘉莫钦姆（བྱང་སྨན་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ། 藏文字面有“香曼大王母”之意）
《护法尼邦赛王之敦请品》中载，香曼嘉莫钦姆，身着白色绸衫，头饰鲜花，右手持甘露宝瓶，左手持白银明镜，骑一头白神牛，有数十万香曼仆众簇拥。对其应如是诵咒：“嗦聂罗约韦若惹扎尼邦赛杜纳，咚咚杜杜札札，冉纳司德杜杜！”该法的传承，与上相同。
护法尼邦赛（བཀའ་སྲུང་ཉི་པང་སད）
《对尼邦赛的吩咐》中载，猛厉菩萨格科之听令从事，护法之王尼邦赛，是一位历辈怙主之王，是主宰生命的法力高强者，肌肤白晰如白螺，身着白绸之袈裟，腰系虎皮箭囊和豹皮刀鞘，头顶螺状发髻，手中举着白色彩箭，骑一匹白色骏马，其仆众有上千小国之部众。《对尼邦赛的吩咐》一文，由良美西饶坚赞（མཉམ་མེད་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན）大师著。尼邦赛有多个不同名号，象雄本教教徒称其为“阿觉嘎波”（ཨ་ཇོ་དཀར་པོ）、信度教徒呼其为“香夏坚”（ཤིང་བྱ་ཅན），吐蕃称其为“尼邦赛”，大士夫们皆称其为“东方之王俄嘎坚”（ཤར་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་འོད་དཀར་ཅན། 意为“东方之王白光者”），密宗咒师多吉（སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ）又称其为“索达嘉波俄波切”（སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་འོད་པོ་ཆེ། 意为“命主王大光”）。
