本教三发愿文的历史渊源

    象雄文化是以雍仲本教、斯巴续本为核心的古喜马拉雅文化，也是古藏文化之源。作为藏传佛教信徒的我们，为了避免对藏传文化和历史的误解与偏见，应该全面的了解喜马拉雅文化之精髓——本教文化及其教义。作为珍爱藏族文化的我们，更应该深入研究和全面了解作为本教文化之源的象雄文化和历史。

    象雄文化有着悠久的历史，独特的教理，内容深广如海，极具文学和历史研究价值，更使很多着名国际藏学专家的点燃了追逐的热情和兴趣，因此本教文化也成为很多藏学研究专家关注的焦点。虽然我国的宗教政策已经走在不断的改进和完善中，但由于藏区内依然存在着宗教偏见和狂热的教派主义，导致对本教文化的研究和发展还是造成了诸多的阻碍。希望藉此《如意宝发愿文》小册子的发行，能解除信众朋友们以往的误解，亦能在修行上得到帮助。

    为了建立读者和行人的信心，现简单介绍《如意宝发愿文》的历史渊源：根据本教《大陀罗尼经》所述，很久以前，在我们这个娑婆世界之上还有个三千大千世界。那里有位心地善良、善解人意、疼爱百姓的善良国王。该王有两个儿子，长子叫“根嘎沃，”就是欢喜王之意。据本教经典《塞美经》、《无垢光荣经》、《大陀罗尼经》所载：欢喜王是幸饶弥沃的前世化现。欢喜王心怀仁慈，疼爱百姓，处处为别人着想，没有自私、贪图之心；次子叫顿波杰，意为恶者。他心胸狭窄，自私自利，心续被五毒烦恼所填满。因而父亲称呼他为顿波杰。两人性格不同，行为相反，长子一心向善，行善积德，充满爱心；次子作恶多端，两个人从小就难以相处。

    在该国王麾下有位聪明伶俐、才智过人、显密理论样样精通的大臣，名为桑江却。该臣文武双全，国法教法样样精通，显密理论无不通达，为人处事公正不阿。长子根嘎沃非常尊敬该大臣，对大臣以父子之礼相待，领教训言。有一次王子问大臣说：“我们已得暇满人身，遇到佛法，趁此机会应为众生做点大事，但做什么才好呢？”大臣答：“噶桑西绕吉佛——胜慧佛曰：‘最胜的法，就是从大海彼岸迎接如意宝，因如意宝能消除灾难，增长福报’”。王子问：“除了本性，何有如意宝？”臣答：“如意宝能胜万物，能胜诸魔，令我们得证菩提心。”

    王子对大臣的答复十分满意，便让他准备出海的前期事宜。而当时次子顿波杰心想：“取宝需要很多有识之士，万一失手回不来，自己的国家将会面临动荡和危机，如果能取到宝物，平民百姓就会偏向大哥，抛弃我。”二王子以此为由，不顾一切阻止取宝一事，对父亲说：“其臣图谋不轨，一旦出海，大哥等人便难以回来，请父王务必阻止大哥取宝一事。”父王说：“大臣心有仁慈，对我忠诚，不会危害你大哥的，再说取宝一事记载于胜慧佛经典，父难违佛令”。父令如山，二王子只能假装依循父令。当出海时机来到时，大臣对王子说：“取宝一事，非同小可，请您深思熟虑，无论吃多少苦，都不能半途而废”。王子答道：“为了如母众生，我可以不顾生命、抛弃一切。”在王子等人出海时，为了预防动物灾难、自然灾难，储备了各种所需之物，经过几个月的航行，终于到达了目的地。当到达彼岸时，整个大地笼罩着珊瑚、金、银之光，使人感到无比的愉悦和欢乐。

    王子等人发现海岸远处有一座巨山，山里有尊佛叫如意佛。如意佛是十方三世佛的智悲力量之集合，成为众佛之首。本佛相好美满，智慧超凡，慈悲无量，顷刻之间能度化数不尽的众生，王子等人深信不疑。如意佛问王子道：“为何而来，有何心愿？”王子说：“我为众生而来，但愿取得如意宝，请您准许取宝并授加持。”佛说：“利益众生是件伟大的事业，为此取宝更是不可思议，所以我们一起发愿。”当时他们一起念诵《尊胜如意宝发愿文》，这就是如意宝发愿文的缘起渊源。他们一起念到：

    正觉如来众生唯依所  心事如意成就大悲心

    犹如如意珍宝之威力  还有十方诸佛加被力

    佛与王子等人念完《如意宝发愿文》后，佛对王子说：“这里有三种如意宝，其一为白色心形，其二为红色圆形，其三是蓝色辐形，你要哪一种？”王子答道：“白色代表纯正、无垢和菩提心，就请白色的吧。”如意佛非常满意地回答道：“妙哉啊！妙哉！随您的意愿吧！”当王子以及众眷属，在取得珍宝后便经过大海，返回家园。

    次子顿波杰在想，按天数算，大哥他们也该返乡了，我要想办法，借着迎接之名，杀了大哥等人，夺回如意宝，宝贝归我所有，到时我就是天下至尊，无人敢反抗我了。二王子起了恶念，进入王宫拜见父王并对父王说：“我推算了时间，大哥等人归来之期将到，我因很想念他，所以要到海边去迎接他们，请父王准奏！”父亲因信任自己的孩子，所以准许他前去迎接大王子等人。而二王子已准备好了打仗的阵势，提前就把军队布置在海边，等待机会。大王子等人归来至海边，二人相遇，弟弟对大哥说：“你出海取宝，我在宫中持政，治国利民，你的取宝我也有功劳，所以宝贝必须有我的一半。”大王子答：“我出海取宝不是为了你我二人，而是为了芸芸众生，再说我在如意佛座前发过愿、立过誓，如意宝与众生一起分享，怎可你我二人独吞！”二王子说：“你若不答应，我将以武力夺回珍宝，把你们统统杀光”。

    大王子为了宝物，也为了当地百姓，不得不做反抗的准备，他把如意宝拴在宝幢顶上，大力发愿到：“祈愿发挥宝之力，祈愿息灭魔念障。”（经文来自大陀罗尼经）。在他的强烈祈愿下，珍宝发挥了无穷的威力，二王子所率领的军队全部晕倒，二王子也因怀有邪念而亡。

    二王子在临终之前发下恶愿：“我发誓生生世世与你为敌，破坏你的善事”。自那时起，顿波杰在生生世世的轮回中都来与大哥为敌。当根嘎沃转世为幸饶弥沃佛时，顿波杰则转世为魔王恰巴。佛说有因果，魔王说因果不存在；佛说要诚信三宝，他就邪见三宝；佛说要行善积德，魔王就用各种方式破坏佛的教理。总之刻意与佛为敌。这都是因果流转。

    《如意宝发愿文》、《至尊食子发愿文》、《十地发愿文——般若发愿文》为三大发愿文。根据本教般若经、陀罗尼经所述，若以三发愿文作为常用课诵集，则能消灾消难、除病除魔、消除业障、累积福报、增长健康，来生证得解脱和觉悟正等觉佛果。如今三大藏区的本教寺院约有七百余座，每个寺院在荟供、火供、烟供、超度等大小法会的时候，几乎都会念诵三发愿文。