本教的密法中属于密续之父续的修法，瓦塞昂巴是最著名的五大本尊之一，也是三位根本本尊中最关键的一位，他是父续之最重要的本尊之一。
瓦赛昂巴的形象是：身色深蓝，九头十八臂。三金刚面右白左红中蓝色傲慢相，彼上右虎头，左豹头，中白色狮头而庄严，再上右神龙头，左鳌头，中鹏头，红黄色头发旋聚向上竖立。十八手，中二手抱持金刚橛，右八手依次持无衰退之胜利幢，彼下持宝剑，彼下持斧，彼下持经幡，彼下持鹏头手杖，彼下持长矛，彼下傲慢之猛虎，彼下天铁霹雳剑(状如五角星)，左八手依次持方便智慧双运之弓箭，彼下绳套，彼下铁钩，彼下抓肉铜钩，彼下铁链，彼下大单钹，彼下老鼠，彼下石头。腰围虎皮裙，象皮为衣，人皮为带，六种骨饰庄严具足，干湿新鲜人头幔如念珠般串挂起，四足右屈左直，将一切不利的压制下去(踩在脚下)。
佛母绿色一面二臂,右手托巴，左手宝瓶，供献佛父，双足右直，左弯屈绕佛父身后。如此父母无二双运，为明空不二，无摧坚固雍仲身。
总集之圣瓦赛昂巴及天众
《雍仲菩萨续部》中载：属无二子续的本尊瓦赛昂巴为一切愤怒菩萨总集之主圣。人寿万年时，无灭雍仲三大怙主确立了《总集三宣说》、庙堂九大密门等庙堂三百六十法门，逐步传授给达拉美巴（སྟག་ལ་མེ་འབར）等菩萨而得盛行。而这些教法在吐蕃的流传又为：郎卡囊瓦多坚（ནམ་མཁའ་སྣང་བ་མདོག་ཅན）传给吐蕃第一王聂赤赞普父子（གཉའ་ཁྲི་ཡབ་སྲས）而得盛行。此后，由象雄和吐蕃的八十位得道者作修炼后将这些教法传播和盛行于世界各地。穆赤赞普（མུ་ཁྲི་བཙན་པོ）等依愤怒菩萨总集之瓦赛昂巴本尊往生虹身悉地，如是功德可谓难以言尽。
《瓦赛本尊续》包括《当牟尔玉泽之近修续》、瓦赛菩萨猛厉回遮续《东日陀钦》广中略本，同时还包含《甘露夏嘎滴》和《希德罗格旺格宁图》（藏文字面有希德罗之灌顶精义之意）等许多诀窍分支。《瓦赛回诤轮》方面涉及到相关密续和教授心要及耳传续第九章等法要。修行方面有瓦赛昂巴之修持论、瓦赛回诤、总集瓦姆业滴、总集密续证理、总集密续灌顶修持法、总集秘密猛力修炼法、九大瓦赛猛厉禳解法、独雄瓦赛修炼法等，此外，还有“瓦赛压敌”、“瓦赛击毁怨敌”、“瓦赛支德”（དབལ་གསས་གྲི་འདུར）等无数地方性修炼法。
瓦赛昂巴相关来历：
《德牟尔玉泽之近修根本续》中载：此时此刻，魔王热俄哈玛（ར་མགོ་ཧ་དམར）和妖妃摇扇前来，众感心惊肉跳，迅即感到后怕，凡有人发生心绞痛，王母大悲母就会感到心痛，随即王母向夫君普贤佛如是敦请即：“敬请佛陀敞开密意宝库，为芸芸众生谋利益”。于是，佛陀意之幻化中出现一晶玉之人，满口铁牙，以神通变为神通之神芒格之子，以愤怒赋予猛力，身着愤怒装束，挂火焰彩帷，并以铁矛向空中一挥，瞬间化为满布天空的神兵天将，随即以愤怒之利器，摧毁魔城，以九万九千愤怒天兵天将诛灭九万九千魔军。遂在愤怒火焰熊熊的法界、在火焰熊熊的宫中，在雍仲坚固的岩顶上，主圣瓦赛猛厉愤怒王，威严十足，幻化出万道光芒，一付作怖王身相，身色深蓝光耀，面容愤怒可怖，使一切魔军惊恐昏死过去。大圣神通之神芒格所化大力士昂巴，使魔王俄玛（即热俄哈玛）身命分离，将其头颅砍下，于是便有了以舌敬天地，以喉结作甘露瓶，以双目作日月顶髻装饰，以牙作星辰珠串，以油作南云明镜，以肝丸作彩虹装饰，不仅明妃如是圆满作装饰，大力士昂巴的装饰也是如此。他们以神通猛力，拔下魔王热俄哈玛的皮，穿在瓦赛昂巴身上，诛灭魔军十九万众，并以其作为瓦赛的身之庄严。恶魔卡达（རཀྴ་ཁ་འདར）之脑盖骨也成了菩萨们的法器，瓦赛愤怒菩萨之身燃放着愤怒的火焰，每根寒毛都为利器，一举斩断导邪障碍和地狱之绳，使瓦赛本尊之装饰更加富足。这些都为《庙堂当牟尔玉泽》之第二章“诛灭傲慢之魔”中所载。
另据第三章“诛灭天魔托隆，诸魔自得降伏”中载，有一次，黑天魔托隆（གནམ་བདུད་ནག་པོ་ཐོ་ལོམ）骑一只魔鹰，以魔之花斑豹为使者，显现一身四面之相，口吐青烟，施放毒雨，给众生带来瘟疫之苦。瓦赛昂巴随即发出“嗦”“恰”“哈啦”之吼声，赤玉郎当的幻化中立即化现出天之拉葛陀巴王以及二万七千尊拉葛，右手持刀矛锤斧等利器，左手持铁钩铁镣等利器，足登黑风轮。如是幻化神通中，利器像雨点般顷刻飞向天魔托隆，一举将其诛灭。由此便有了辛饶所拥有的九大装饰，双目作日月顶髻装饰，脑盖骨为密宗之密碟，舌为八舌瓦赛旗帜，肠为天蛇颈饰，血为陶醉之神饮。魔豹被诛灭后，便成了豹皮作裙，毛发当伏魔护摩柴焚烧，豹牙装饰在刀矛锤斧，心肺装入颅器作施供，肢体骨头制作愤怒橛和以天魔之皮作围裙之习。
接着在密宗本尊续之一切密咒之心要、一切诀窍之要义、一切续部之根本、庙堂大宝总集、一切近修之根本《庙堂当牟尔玉泽》第四章“以绳降妖伏魔”中又作了如是载说：在一次与魔较量时，地魔朗纳波（藏文字面有“黑牛魔”之意）公开吞食众生。瓦赛（愤怒菩萨）之幻化神通中化现出降魔密集菩萨身相，遂顿生“达思”（བདར་གསས། ）二万七千众和“托思”（ཐོར་གསས）三百六十众，成为身之天神庄严，一举在较量中诛灭对手，将其皮作为雍仲菩萨之皮衣，将其毛发作为世间消尘扫掃，脑盖作魔杵，口作业之镇魔孔，牙作扦子，手作雍仲菩萨的“巴夏”（སྦར་ཤད། 一种似手的法器），腿作雍仲菩萨之矛，心肺作颅器中的施供品，喉作雍仲菩萨之甘露，血作敬药师佛之药物供品，油作晶玉旗杆的润滑剂，肝作刀旁垂挂的彩帷和制件肝油，胆作福物和充当“三白”食物（奶酪、奶和奶渣），肾脏作愤怒菩萨之石器，体液作天然之水，肉作施食享用，皮用作对极胜秘密坛城进行业之坛城装饰，并作有密宗本尊坛城那样的发心。
瓦赛昂巴诸天从简述
瓦赛昂巴愤怒明王相卡宁喀（དབལ་གསས་རྔམ་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་མཁའ་འགྱིང་ཁ）
《总集回诤》中载，瓦赛昂巴愤怒明王祥卡宁喀，长有难忍九首十八臂，身色深蓝宝光闪闪，面色右白左红，头和口色皆深蓝：
右面为殊胜白色方便之父系面容即代表阳性，
左面为殊胜红色智慧之母系面容即代表阴性，
头和口之深蓝色象征父母自然相融即阴阳自然相融；
深蓝色的头及其装饰为“瓦吉僧格昂巴”之头
（藏文字面有“威严愤怒狮子头”之意），
右侧有白色方便装饰的为“瓦达仓玛昂巴”之头
（藏文字面有“威严愤怒猛虎仓玛头”之意），
左侧有红色智慧装饰的为斯钦图勒昂巴之头
（藏文字面有“威严豹头”之意），
慧顶有“瓦吉琼钦昂巴”之头
（藏文字面有“威严愤怒大鹏头”之意），
虎头顶端又装饰有“扎嘉朱钦昂巴”之头
（藏文字面有“威严音王巨龙头”之意），
豹头的顶端装饰有“穹金曲森昂巴”之头
（藏文字面有“威严玛瑙巨鳌头”之意）。
九首威严显示降伏诸强恶。
发辫金红直竖象征统领着天神和菩萨，双目放射着红色闪电，喉部和双耳有龙吟之声发出，皱起的鼻孔中黑风啸啸，舌中能降下愤怒之冰雹，心胸愤怒似霹雳，胡须闪烁着火花显示将一切怨敌和障碍焚毁；
十八臂中置于胸一对持治五毒之愤怒金刚橛，显示能使轮回苦海干枯：
右侧八臂的第一臂持圣明不衰之胜幢，象征战胜轮回之魔，
第二臂持宝剑起舞，象征彻底断除怨敌生死门，
第三臂持板斧，象征砍杀怨敌除障疑，
第四臂高举世间飞幡，号令智慧神灵之军，
第五臂持长矛凿子，象征凿穿一切智障，
第六臂持大鹏之兵器，象征向怨敌炫耀威风，
第七臂作施放愤怒猛虎状，象征怨敌溃逃收复失地，
第八臂持天生铁锤，象征砸碎一切怨敌；
左侧八臂中的第一臂持方便和智慧之箭，象征享有方便和智慧，
第二臂束缚之绳，象征能从地狱泥潭中拔出，
第三臂持挖肉铜钩，象征挖去怨敌之心，
第四臂持铁镣和琵琶，象征铐住和镇住怨敌，
第五臂有柄单钹，象征使怨敌发疯昏溃，
第六臂持张牙舞爪之猫，象征镇住怨敌之图腾，
最后一臂持岩石，象征镇压一切怨敌；
四足分别展开，象征镇住傲慢之神；
身披罗刹皮衣，象征能使豪强傲慢者感到后怕；
垂挂虎皮彩帷，象征震慑愚昧之魔；
胸中神通遍布，能使寒毛中生出金色“喳喳”（一种泥印小佛像），愤怒火光闪闪，九首镇住九地，手掌三界，足踏三大千世界，慈悲日月生辉，居于傲慢神魔垫上而甚为庄严。
于是便有“为降伏凶恶之龙魔，以刹帝利之白色作头饰，以吠奢之黄色作耳饰，以婆罗门之红色作颈饰，以戌陀罗之绿色作臂饰，以屠夫之黑花色环饰双足，以在宝贝华丽装饰上印花蟾图纹作围腰等”之说。
与此同时，与该尊无二无别的明妃，在萨智艾桑（四大如来之一）静息之自性中，显示出一付愤怒天母之相。这位六大天妃名号具足的世间天母身色墨绿，面带怒相中显示着白黄绿蓝等神通，头发深蓝如蓝天，眉宇间放射出万道闪电在空中流动，双目如日月生辉注视着虚空，耳中发出阵阵风雨之声，皱起的鼻中刮起暴风雪，喉舌中有霹雳滚动，在无生界向数十万愤怒天母作散发布施。她以右手赐清凉消除众生炽热苦，左手持甘露瓶，足登劫风之轮，日月系于额间，群星作珠串，身着南方云彩衣并配彩虹作庄严。
在此应如是念诵瓦赛夫妇之咒语：“嗦嗡阿腾涅罗约邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”
该法之传承为，祈美祖普（འཆི་མེད་གཙུག་ཕུད）佛传密集金刚菩萨，后逐步传给囊瓦夺坚（སྣང་བ་མདོག་ཅན）并由其传至吐蕃（即今藏地）。接着，又由占巴南喀大师（བླ་ཆེན་དྲན་པ）传给穆察杰美（དམུ་ཚ་གྱེར་མེད），穆察杰美再传扎氏尊者郎卡仁钦（ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན）而渐得兴盛。
该本尊菩萨之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
瓦赛昂巴持铁剑和法绳者（དབལ་གསས་རྔམ་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཅན）
《总集瓦姆业滴》中载，瓦赛昂巴愤怒王卡宁喀（མཁའ་འགྱིང་ཁ），九首十八臂，身色深蓝充满恐怖和愤怒。九首可怖愤怒威严相，无余统领三界九地；发辫黑红如火焰直竖，显示掌管天界和世间；右侧八臂持愤怒宝剑，能将诸蕴救度于菩萨手印法界；左侧八臂持法绳，能救度于三界轮回之窟，最终握住三大千世间，显示无余掌管一切空界；十一种身相具足中以成千上万种神通向天作布施，天龙夜叉装饰一身，以可怖装束对怨敌；四足以护法勒乌杰的姿势展开，踏着哀嚎的傲慢男女；慧顶梳黑鹏装饰之发辫，显示出无余统领和震慑着世间，并与明妃以方便相结合。
在此应如是念诵瓦赛本尊夫妇之咒语：“嗦嗡阿腾涅罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确，嗦玛玛聂罗约邦索泰多腾，喀腾确，牟腾确，喀腾确！”
该法的传承为，祈美祖普佛（འཆི་མེད་གཙུག་ཕུད）传授给密集菩萨，然后逐步传给囊瓦夺坚（སྣང་བ་མདོག་ཅན）而流传于吐蕃。接着，占巴南喀大师（བླ་ཆེན་དྲན་པ）又传给穆察杰美（དམུ་ཚ་གྱེར་མེད），穆察杰美再传扎氏至尊郎卡仁钦而得盛行。
该本尊之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
黄色瓦赛菩萨（དབལ་གསས་་སེར་པོ）
《总集密续财神修持法》中载：自性瓦赛昂巴，九首十八臂，身色金黄。九首右白左红中黄，愤怒面相叠起；十八臂中置于胸前的二臂持交叉金刚橛，右八臂持铁剑，左八臂持宝瓶。
其明妃天妃六相具足一身，右手持铁剑，左手持宝瓶，身穿皮衣和虎皮围裙，配戴五蟒装饰。
在此应如是念诵该本尊夫妇之咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛哈冉哈札哈惹克喀，塞多邦索腾杜！嗦嗡玛哈亚夏札益玛勒巴扎，仲牟冉纳，西主德瓦，萨玛亚札札！”
该法的传承为，祈美祖普佛（འཆི་མེད་གཙུག་ཕུད）传授给密集菩萨，然后逐步传给囊瓦夺坚（སྣང་བ་མདོག་ཅན）而流传于吐蕃。接着，占巴南喀大师（བླ་ཆེན་དྲན་པ）又传给穆察杰美（དམུ་ཚ་གྱེར་མེད），穆察杰美再传扎氏至尊郎卡仁钦而得盛行。
同时该本尊还有财神八兄弟作其仆从，关于财神八兄弟在财神相关资料中有明确记载。倘若近修该本尊，福运、享用和财富皆得增长。
暗红瓦赛菩萨（དབལ་གསས་དབར་ནག）
《总集密续怀业修持法》中载，在傲慢五兽托举的宝座之日月莲花垫上，瓦赛昂巴愤怒王卡宁喀，九首十八臂，身色暗红如红莲。九首右白左红中黄红，发辫棕黑色如乌云直竖，眼耳鼻舌如画专注空界；置于胸前的二臂持金刚橛作交叉状，右八臂持铁剑将权威尽握在手，左八臂持宝盒收尽一切物之精华；身着皮衣和虎皮围裙，配戴龙王巨蟒装饰，具足权威统领勇士之装束；四足伸曲适度镇住有寂（即生死涅槃）。其明妃无二无别以方便交合，身色墨绿为幻化所生之处，右手持铁剑作招众生寿延精华之状，左手持宝盒满盛方便和智慧之精点。在该本尊夫妇的方便和智慧神通中，得数百万瓦赛天众之簇拥。
在此应如是念诵该本尊夫妇之咒语：“嗦嗡阿腾涅罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈惹克喀塞多，鲁哈尔亚芝达萨玛亚札札！”
该法的传承为，祈美祖普佛（འཆི་མེད་གཙུག་ཕུད）传授给密集菩萨，然后逐步传给囊瓦夺坚（སྣང་བ་མདོག་ཅན）而流传于吐蕃。接着，占巴南喀大师（བླ་ཆེན་དྲན་པ）又传给穆察杰美（དམུ་ཚ་གྱེར་མེད），穆察杰美再传扎氏至尊郎卡仁钦而得盛行。
该本尊之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
瓦赛昂巴坚江托巴（དབལ་གསས་རྔམ་པ་གཅན་སྤྱང་ཐོགས་པ། 藏文字面有“瓦赛昂巴持兽狼者”之意）
《总集秘密伏业力修持法》中载：在傲慢五兽交叉宝座的日月莲花垫上，瓦赛昂巴愤怒王卡宁喀，九首十八臂，身色深蓝宝光闪闪，九面右白左红中深蓝，并显出龙鹏虎狮巨鳌之斑点，九首威严使豪强降伏为奴仆，金红发辫似风吹火焰高高直竖，耳目鼻舌皆显示着愤怒。十八臂中左右第一对手臂托六种法物即金目大鹏、寒林鸟苍鹫、红鸟、鼢鼠、戴胜鸟和神鸦；中间几对手臂也持六种法物即虎、狮、熊、罴、猫和鼬；最后几对手臂仍持六种法物即金银和生铁及熟铁城池和金刚橛等，显示摧毁一切怨敌和傲慢之蕴。身着皮衣和虎皮围裙，配戴新鲜皮革装饰，一付威严十足之身相，足以使地祇龙神惊恐昏厥，四足伸曲有致踩踏着傲慢五兽。其明妃天妃明相具足，身色墨绿不愧为幻化神通所生之处所，并能显现白、黄、绿、蓝各色神通，右手持匣作养育天地众生之状，左手持盛满甘露之宝瓶。这对本尊夫妇在方便和智慧相生相融及享用中，向瓦赛之九万九千使者作布施。在此应如是念诵相关咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈冉札，哈惹克嘎牟益哈惹惹约札！”该法的传承为，雍仲密集菩萨（གསང་བ་འདུས་པ）传天、龙和人之法师，逐步流传于象雄和吐蕃。此后，又得牟察杰美（དམུ་ཚ་གྱེར་མེད）弘扬。
猛厉瓦赛九尊（དབལ་གསས་དྲག་པོའི་ལྷ་དགུ）
1、瓦赛愤怒王作怖身（དབལ་གསས་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་སྐུ）
《猛厉瓦赛九大禳解法》中，在四大傲慢交叉的垫上，愤怒王作怖身，九首十八臂，面相右白左红中深蓝，身体燃放着熊熊火焰，头饰柔和以示守护修行之师，右手作降伏妖魔状，左手作施咒状，身冒愤怒之火，九首震慑九地，幻化之身遍布诸方，口中念诵着猛厉咒语，足下踏着四魔，寒毛直竖如刀枪林立，身披湿象皮，垂挂猛虎彩帷，受十万瓦赛的簇拥。在此应如是念诵该瓦赛菩萨咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”该法的传承为，密集菩萨传四观而逐步盛行于吐蕃。
2、不变雍仲愤怒菩萨卡宁喀（འགྱུར་མེད་གཡུང་དྲུང་ཁྲོ་གསས་མཁའ་འགྱིང་ཁ）
《猛厉瓦赛九大禳解法》中载，不变雍仲愤怒菩萨卡宁喀，一面二臂怖畏身，身着怖畏装束和配饰，手持作怖法器，受十万愤怒天众簇拥。在此向您作祈愿，祈愿瞬间捣毁东方寻香界所生之诅咒以及愚昧所生之器物和厚重之九地。在此念诵该瓦赛菩萨之咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”该法的传承为，密集菩萨传四观而逐步盛行于吐蕃。该菩萨之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
3、愤怒威严菩萨卡宁喀（ཁྲོ་བོ་རྔམ་གསས་མཁའ་འགྱིང་ཁ）
猛厉瓦赛九大禳解法》中载，愤怒威严菩萨卡宁喀，身色深蓝甚威严，一面二臂愤怒相，身着作怖装束和配饰，手持猛厉法器，受十万作怖愤怒天众之簇拥。在此向您作祈愿，祈愿瞬间抵毁北方夜叉之诅咒以及傲慢所生器物和毒风。就此应如是念诵该瓦赛菩萨之咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”该法的传承为，密集菩萨传四观而逐步盛行于吐蕃。该菩萨之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
4、降龙瓦赛菩萨卡宁喀（ཀླུ་འདུལ་དབལ་གསས་མཁའ་འགྱིང་ཁ）
《猛厉瓦赛九大禳解法》中载，降龙瓦赛菩萨卡宁喀，身色黑红似火焰，一面二臂怖畏身，身穿龙皮，垂挂火焰彩帷，手持猛厉法器，受十万作怖愤怒天众之簇拥。在此向您作祈愿，祈愿瞬间抵毁西方龙魔之诅咒以及炽热之火毒。就此应如是念诵该瓦赛菩萨之咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”该法的传承为，密集菩萨传四观而逐步盛行于吐蕃。该菩萨之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
5、猛厉具力愤怒菩萨卡宁喀（དྲག་ཤུལ་སྟོབས་ལྡན་གཏུམ་གསས་མཁའ་འགྱིང་ཁ）
《猛厉瓦赛九大禳解法》中载，猛厉具力愤怒菩萨卡宁喀，身为紫色怖畏身，一面二臂持鳞纹板，受十万作怖愤怒天众之簇拥。在此向您作祈愿，祈愿瞬间抵毁南方阎罗和嫉妒的生之器物以及冰凉之水毒。祈愿与愤怒之尊无二无别之方便母、威震三界之王母、统领三界大力母、总伏妖魔之自在母、一切愤怒天母之独母、神通化现百首母，手持猛厉之法器，永做空行母众之主母，并向九万“巴玛”（非人护法神的一种）作布施，天龙八部得役使，三时佛陀教法得护佑，三界怨敌得粉碎。在此应如是念诵该瓦赛菩萨之咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”该法的传承为，密集菩萨传四观而逐步盛行于吐蕃。该菩萨之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
6、降伏怨敌之猛厉瓦赛（དབལ་གསས་དྲག་པོ་དགྲ་བགེགས་འདུལ）
《猛厉瓦赛九大禳解法》中载，降伏怨敌之猛厉瓦赛，三首六臂愤怒身，四足用力压着诅咒者，胸中放射愤怒之光，身色墨绿放光芒，龙身具足闪电舌，右手持火焰法锤，左手持金制金刚橛，作降伏一切怨敌状，受十万幻化愤怒天众簇拥。在此念诵该瓦赛菩萨之咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”该法的传承为，密集菩萨传四观而逐步盛行于吐蕃。该菩萨之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
7、降伏“杰尔登”之猛厉瓦赛（དབལ་གསས་དྲག་པོ་གྱེར་དུན་འདུལ）
《猛厉瓦赛九大禳解法》中载，降伏“杰尔登”之猛厉瓦赛，三首六臂愤怒相，四足用力压着诅咒者，胸中放射愤怒之光，身色淡红放光芒，上身似火，下身如水，右手持九尖愤怒铁矛，左手持玉橛，作降伏“杰尔登”状，受十万幻化威严天众簇拥。在此念诵瓦赛菩萨之咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”该法的传承为，密集菩萨传四观而逐步盛行于吐蕃。该菩萨之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
8、降伏黑魔之猛厉瓦赛（དབལ་གསས་དྲག་པོ་བདུད་ནག་འདུལ）
《猛厉瓦赛九大禳解法》中载，降伏黑魔之猛厉瓦赛，三首六臂愤怒相，四足用力压着诅咒者，胸中放射愤怒之光，身色蓝红放光芒，身显霹雳闪电，右手持“卓瓦（ཛོ་དབལ）”法器，左手持铜橛，作降伏诸魔状，受十万瓦赛天众簇拥。在此应念诵该瓦赛菩萨咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”该法的传承为，密集菩萨传四观而逐步盛行于吐蕃。该菩萨之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
9、降伏罗刹之猛厉瓦赛（དབལ་གསས་དྲག་པོ་སྲིན་པོ་འདུལ）
《猛厉瓦赛九大禳解法》中载，降伏罗刹之猛厉瓦赛，三首六臂愤怒相，四足用力压着诅咒者，胸中放射愤怒之光，身色黑红放光芒，身上燃放熊熊火焰，右手持天生铁箭，左手持铁钩橛，作摧毁罗刹界之状，受十万凶猛瓦赛天众簇拥。在此念诵该瓦赛菩萨之咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约腾邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”该法的传承为，密集菩萨传四观而逐步盛行于吐蕃。该菩萨之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。
独雄瓦赛（དབལ་གསས་དཔའ་བོ་གཅིག）
《独雄瓦赛修持法》中载，独雄瓦赛愤怒身，深蓝可怖放光芒，九首十八臂，身色似青莲宝光闪，面色右白左红中深蓝，中蓝降伏业之鬼魅，头顶世间大鹏镇住凶恶地祇，寒毛自成利器万千制服鬼神八部，身披巨蟒装饰制服一切龙魔，八只右臂握着护法“九热玛”（即一种护法女神），“九热玛”所持愤怒宝剑，显示斩断祸害和地狱之门，左手握护法“九杰玛”（即一种护法女神），向愤怒大力使者作布施，“九杰玛”所持铁钩象征勾去祸害怨敌之心。该瓦赛的大鹏背翼展开，足以使龙界昏厥，四足似天王开步，将妖魔踩踏于垫上，步行的幻化中足以使业之鬼魅沦为奴仆，身体傲立之幻化中足以使世间鬼神惊吓颤抖，身之装束和享用圆满具足并向幻化九十万使者作布施。在此应如是念诵该瓦赛菩萨之咒语：“嗦阿腾聂罗约腾，阿嘎哈拉恰益腾确，聂罗曼扎腾确，扎札冉勒腾确，喀喀牟喀腾确！”该法的传承为，愤怒本尊达拉麦巴（སྟག་ལ་མེ་འབར）传授给人之法师们并逐步得以流行，本教处于兴衰时大臣惹三科冉（ར་སམ་ཁོད་རམ）作隆重祈愿后将此法埋作伏藏。此后，有缘者们从伏藏中请出得以弘传。此法非常严厉，这里再略作一点介绍，瓦赛菩萨有四部赛钦（གསས་ཆེན་རུ་བཞི）、八大愤怒夫妇（ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད）、二十七位巴姆（དབལ་མོ་ཉེར་བདུན）、十位大力士（གྱད་ཆེན་བཅུ）、十位将军（དམག་དཔོན་བཅུ）和四大天王（རྒྱལ་ཆེན་བཞི）等无数眷属和天众，可见相关书籍，此恐文繁而略之。关于瓦赛菩萨方面的法要有关于回诤、巴姆业滴、破敌、打击阎罗、制服阎罗以及鬼神八部回遮等许多经论，这里只对其中一种法要作了介绍，如需进一步了解，请详见其他相关书籍。
八大愤怒母（ཁྲོ་མོ་བརྒྱད）
1、萨学唐赛卓玛（གསལ་བྱེད་ཐང་གསས་སྒྲོལ་མ）
《瓦姆业滴》中载，萨学唐赛卓玛（藏文字面有“萨学唐赛度母”之意），身色白净如玉，怒目相向，头顶白绸缠绕之冠，身穿速行鹞鹰服，右手持铁杖，左手持片石。其明妃拥抱夫君，肌肤红润似火，发型似犀牛须鬃散开，配戴一百零八颗骷髅头串制的头饰，右手举白幡，左手持明灯，修持着夫君所立之誓愿。在此应如是念诵咒语：“萨惹葛勒阿！”该法的传承为，白色卡宁（མཁའ་འགྱིང་དཀར་པོ）传母子三法师（ཡུམ་སྲས་གཤེན་གསུམ），然后传六大上师而在吐蕃流行。本教出现兴衰的后期，由库察达俄（ཁུ་ཚ་ཟླ་འོད）从伏藏中请出，传给葛尔·奔穹（མགར་འབུམ་ཆུང）而得盛行。
2、根扎年拉霍桑（ཀུན་གྲགས་སྙན་ལྷ་ཧོ་སངས）
《瓦姆业滴》中载，根扎年拉霍桑（藏文字面有“遍著悦神霍桑”之意），身为黄色绿眉宇，头戴五佛铜冠，身着声王龙袍，右手持幻网，左手持宏声螺号。其明妃与夫君拥抱，身灰如犀牛色，头戴玉冠，配戴无垢水晶耳饰，右手作放犀牛短箭状，左手雷动手鼓，修持着夫君所立之誓愿。在此应如是念诵咒语：“萨惹勒腾玛！”该法传承同上。
3、芝措香拉仁波（དྲི་ཚོར་ཤངས་ལྷ་རུམ་པོ）
《瓦姆业滴》中载，芝措香拉仁波（藏文字面有“寻香鼻神仁波”之意），身色红绿放光芒，头戴晶玉头饰，身穿鸟王鹏袍，右手持神通铃索，左手持阎罗王鳞文牌。其明妃拥抱夫君，身色甚蓝美如玉，右手持天生铁大钹，左手持香灯，修持着夫君所立之誓愿。在此应如是念诵咒语：“勒延萨腾阿！”该法传承同上。
4、根措额拉向玉（ཀུན་ཁྲོ་མགུལ་ལྷ་བྱང་ཡུག）
《瓦姆业滴》中载，根措额拉向玉，身色深绿光亮，头顶光亮之冠，身着甘露雨袍，右手持愤怒宝剑，左手持幻化文字。其明妃拥抱夫君，身色深蓝甚暗，头戴皮冠，配戴犀牛角珠串，右手持黑蟒索，左手持甘露宝瓶，修持着夫君所立之誓愿。在此应如是念诵咒语：“延伦勒腾阿！”该法传承同上。
5、翁哲抽拉杰乌（མངོན་སྤྲུལ་ཚིགས་ལྷ་གྱུར་བུ）
《瓦姆业滴》中载，翁哲抽拉杰乌，身色白黄光亮，头戴犀牛皮头盔，身着不变长寿袍，右手持天生铁杖，左手火势熊熊。其明妃拥抱夫君，身色白净光亮，头顶绿玉发髻，配戴日月臂饰，右手持神通之箭，左手持吐宝兽囊，修持着夫君所立之誓愿。在此应如是念诵咒语：“勒延萨腾阿！”该法传承同上。
6、扎久郎扎阿钦（སྒྲ་འགྱུར་གནམ་གྲག་ངར་ཆེན ）
《瓦姆业滴》中载，扎久郎扎阿钦，身色浅蓝光亮，头生九股铁杵，身着神通文字袍，右手持铁斧，左手作可怖期克印。其明妃拥抱夫君，身色金光闪闪，头戴玉冠，配戴蛇形项圈，右手持慈悲铁剑，左手持鲜花，修持着夫君所立之誓愿。在此应如是念诵咒语：“冉麦勒惹苏巴玛！”该法传承同上。
7、哲车玛邦拉钦（རྫུ་འཕྲུལ་མ་པང་ལྷ་ཆེན）
《瓦姆业滴》中载，哲车玛邦拉钦，身色淡绿光亮，头饰风轮，身披风衣，右手持如意之箭，左手持电绳。其明妃拥抱夫君，身色墨绿光亮，头顶风轮发髻，彩虹装饰满布，右手向大鹏使者布施，左手作蛇形舞姿，修持着夫君所立之誓愿。在此应如是念诵咒语：“当牟尔抽腾阿！”该法传承同上。
8、嘎波里增俄拉（དཀར་པོ་གནས་འཛིན་འོད་སླག）
《瓦姆业滴》中载，嘎波里增俄拉，身色白净光亮，头饰光轮，身着明光袍，右手持光明雍仲，左手劫火熊熊。其明妃拥抱夫君，身色纯绿光亮，头竖光之发髻，右手持光轮，左手持八宝，修持着夫君所立之誓愿。在此应如是念诵咒语：“玛旺赫协玛！”该法传承同上。
