注：原文中所译 西超 ，与常见所用 西超 只是音译所用文字不同，本文全部替换为“西超”。
来历概述：
《西超修持方便事业普行》中载，早在第一劫时，佛陀祈美祖普于须弥山顶化为瓦赛昂巴菩萨相，将世间一切鬼神八部降伏，使其献忠心及其心咒。那时，大王西超是一位力大、法术高强者，故得守护雍仲本教内外密法之灌顶，其密号为“东方大王西嘎俄”。从此，至大上师占巴南卡以前，像珍惜生命般守护着雍仲本教的内外密法，并竭力完成修行大师们所托的一切事务。此后，即受早期魔王达夏芝瓦违愿之影响，在莲花生大师时期，雍仲本教略显衰败，则任印度那烂陀寺和吐蕃桑耶寺的护法。遂又承蒙先辈持明大德们的良好祈愿，在雍仲本教再次复兴时，西超王便形影不离地跟随智·达尼杰真、充美索洛和良美西饶坚赞等大师做本教护法，并按大师们的旨意从事。此外，他还对所有持法者们给予了极大的佑助，尤其是对追随良美大师的持法弟子们更是形影不离地作佑助，并在良美大师尊前立誓要根除教敌和渝盟者，使所想诸事速速得成
大王西超坚
《西超修持方便事业普行》中载，大王西超坚，身色白晰似白螺，身披晶玉光亮之铠甲，头戴晶玉头盔，盔顶插有白旗和鹫鹰羽毛，足蹬犀牛皮靴，腰间右挎虎皮箭囊，左戴豹皮刀鞘，锋利宝剑配戴腰侧，红色盾牌背在身后，右手作向坚守盟誓之师暗示之手势，左手持无玄之箭和红缨长矛，身向四面八方放射五彩光芒，口中发出“哈哈”之咒语宏声，一时天地均为声光覆盖，大王顿受作为仆从的无数小国部众簇拥。对其应如是诵咒：“韦尔若甲诺西甲几，协祖勒罗冉纳牟贡巴香司德杜，吉詹巴香司德杜！”修持之咒为“韦尔若甲诺巴香杜杜！”守护之咒为“韦尔若甲诺，请护佑我等主仆之人！”依该神灵，能消除障碍和敌祸，心想事成，妙果似雨降，雍仲本教教法得以守护，能使一切讥毁本教之徒心疾而亡，一切善业顺利得成。该法的传承源起，与上述概说相同。
明妃鲁莫俄巴玛（藏文字面有“明妃龙女光耀者”之意）
《西超修持方便》中载，大王西超坚面前的明妃鲁莫俄巴玛，一面二臂，身色白晰，头顶具三蛇首，身着白绸和白布之著衣，配戴各种宝贝装饰，右手持彩箭，左手持明镜，对万物了如指掌心如明镜，受无数龙族仆众的簇拥。
对其应如是诵咒：“嗡玛玛纳尕勒索哈！”依该神灵，能心想事成，妙果似雨降，雍仲本教教法得以守护，能使一切讥毁本教之徒心疾而亡，能救度于龙之难，一切善业顺利得成。该法的传承源起，与上述概说相同。
萨德钦波惹胡拉（藏文字面有“大曜魔惹胡拉”之意）
《西超修持方便》中载，大王西超坚的东面，使者萨德钦波惹胡拉，身红，一身九首，血红发辫直竖，手持铁勾和弓箭，下身露着蛇尾，受无数曜之仆众簇拥。对其应如是诵咒：“嗡波德尕果达惹胡拉索哈！”依该神灵，能心想事成，妙果似雨降，雍仲本教教法得以守护，能使一切讥毁本教之徒心疾而亡，能救度于曜疾（脑出血）、中风和疯疾之难，一切善业顺利得成。该法的传承源起，与上述概说相同。
鲁赞多吉邦炯（ 藏文字面有“强龙多吉邦炯”之意）
《西超修持方便》中载，北方鲁赞多吉邦炯，上身为人身，下身为蛇身托着一条长长的蛇尾，身为白色，穿一身水绢著衣，右手持水绢矛幡，左手持如意宝贝，受无数天神、龙神和岩神等居士仆众的簇拥。对其应如是诵咒：“嗡牟甲扎普窘盈杜索哈！”依该神灵，能心想事成，妙果似雨降，雍仲本教教法得以守护，能使一切讥毁本教之徒心疾而亡，能救度于龙魔、赞神之难，一切善业顺利得成。该法的传承源起，与上述概说相同。
大将军
《西超修持方便》中载，西方大将军身红，骑一匹红色风马，身披犀牛皮铠甲，头戴犀牛皮头盔，盔顶插一白色军中标帜，右手持锐利长矛，左手持金箭，受无数小国之仆从和使者的簇拥。对其应如是诵咒：“嗡韦尔甲塔参萨玛来杜索哈！”依该神灵，能心想事成，妙果似雨降，雍仲本教教法得以守护，能使一切讥毁本教之徒心疾而亡，能救度于赞军和魔军之难，一切善业顺利得成。该法的传承源起，与上述概说相同。
命主大王
《西超修持方便》中载，南方命主大王，身色红润，骑一匹青玉宝马，身披白螺铠甲，头戴白螺头盔，右手持红色铜剑，左手托一怨敌心脏，受无数命主的簇拥。对其应如是诵咒：“嗦嗡色扎韦尔若吉詹芒萨当牟拉卡赫！”依该神灵，能心想事成，妙果似雨降，雍仲本教教法得以守护，能使一切讥毁本教之徒心疾而亡，能救度于敌之难，一切善业顺利得成。该法的传承源起，与上述概说相同。
厄甲哲东（ 藏文字面有“蓝灰猴面”之意）
《西超修持方便》中载，在大王（指西超坚）右前方，厄甲哲东，发辫直竖，身着白衣，手持敌魔心脏。对其应如是诵咒：“嗦嗡吉詹芝达拉卡赫！”依该神灵，能心想事成，雍仲本教教法得以守护，能长寿增福，一切善业顺利得成。该法的传承源起，与上述概说相同。
班德纳波达吉婆卡坚
《西超修持方便》中载，在大王（指西超坚）左前方，诰命大臣班德纳波达吉婆卡坚，腰插红色晶玉铜剑。他是夺取敌命的法力高强者，在从业显示神通时，能化这鼠、猴、红鼻白狗和白鸟，以及大尊者、大弟子、孩童等，总之能显各种幻化神通。对其应如是诵咒：“嗦嗡吉詹赤色拉卡赫！”依该神灵，雍仲本教教法能得守护，能使一切讥毁本教之徒心疾而亡，能救度于突发勾召疾病之难，一切善业顺利得成。该法的传承源起，与上述概说相同。
西超扎德索达嘉波（藏文字面有“玉甲敌魔命主王”之意）
《大王祈祷品》中载，扎德索达嘉波，身为紫红色，甚为威严，身披天生铁铠甲，头戴插有鹫鹰羽毛的铁盔，腰间右挎虎面弓箭，左系豹皮箭囊，手持花色矛幡舞向空中，骑一匹浅灰色宝马。命主夫妇及使者，无不满足您之心愿，建造白螺身之宫殿，以上等绸缎和虎豹皮作装饰，富丽堂皇犹如天上群星灿烂，并有男女替身物与您深情相伴。对这位神灵应如是诵咒：“韦尔若甲诺西甲几，西祖勒罗冉纳牟贡巴香司德杜，吉詹巴香司德杜！”该法的传承源起，与上述概说相同。
西超护法仪轨是心想事成的经，这是源于西超护法的誓言，常诵此仪轨的本教弟子可得到西超坚护法给予世间和出世间的护持，增长福慧资粮。
