公元1796年，藏历火龙年冬月，祜主达瓦坚赞大师诞生在四川省松潘地区，大圣者多帕世袭后代的家族，父名朗依罗珠，母为卡雷氏晶日。

在占巴南喀亲传的《大铜藏》中曾预言：“雪域交叉俄易地，本教名刹将兴建。内外诸境悉能慑，世称朗依无阻者。”

空行母西饶洛佩对索南洛珠大师曾耳传授记道：“龙画雍仲木马时，双龙齐吟啸天下”。

被诸多本尊、空行和持明尊者们预言的达瓦坚赞尊者从小就表现出与其他孩子不一样的聪慧和异常。他常常独自走向山顶，密林深处，自言自语。据说有一次，他突然失踪，几天后又回到家，父母担心的问他晚上住在哪里的？他却高兴地说，与持明东炯图钦和喇钦童子在一起，他们头戴白帽、身穿白衣，说着不同的语言，和他们在一个岩洞里玩耍。他们给了他许多不同的果实，后来这些童子扛着一支头尾挂有白色包裹的棒杖，从一处小山坡的垭口翻山而去。尊者从怀里取出野果交给父母，经老僧介绍说，这些野果都是珍贵的药材。

6 岁时，尊者松潘入郎依寺为僧，开始了正规系统地学习，由于他聪慧过人，表现出了超强的学习记忆，12 岁时已在经师处接受了许多的加持和授记，并在经师的引荐下，前往阿坝郎依寺、夺登寺，甘肃迭部寺等名寺、神山拜访学习，朝敬修行，接受了许多高僧大德的加持和授记。

尊者在 17 岁时准备前往西藏深造，但先后两次被家人发现，途中被拦截。18 岁时，在郎依寺活佛的支持下，终于得到家人的同意，正式前往西藏。在家人的支持下，尊者有自己的坐骑、侍从以及同行伙伴。其中还有成都府颁发的道路通行证件、孔雀羽纹垫、珊瑚顶戴等，随身带足了财物金银、茶包食物等。尊者一行日夜兼程、爬山涉水，风餐露宿。9 个多月后，到达西藏贡布本日神山。之后他们相继在达则寺里觐见了主持喇嘛，朝拜了周边寺院及神山，参加了吉日寺的十万“玛智”修行法会，并在该寺具德上师美金坚赞处得到嘛智法内灌顶，而后顺利到达拉萨。在拉萨朝拜了布达拉宫及名寺僧殿，继续前往雍仲本教佛法中心吉祥曼日寺。到达曼日寺后，觐见了持明东炯化身的曼日寺法台西饶贡嘉大师，并在大师前再次剃度受戒，并取法名为索朗坚赞。

在曼日寺，达瓦坚赞尊者系统学习各种经典学科，以及寺院内外的各项寺章制度，甚至不放过三门坛城的尺寸及颜料、经书诵咏、诵经勘对、吹号法鼓、捏朵玛、跳法舞等编外的课程。

之后尊者朝拜了冈仁波齐圣山，回到曼日寺时尊者已是身无分文，此时曼日寺法台令尊者前往吉嚓学习佛经哲学。此后从曼日寺部分老僧处讨了些干菜和食品，在吉嚓僧众供茶时食用，平时还剥取野玫瑰和杏树树皮当茶叶饮用。那个时候，学习期间，常常食不果腹，生活艰难。修行文殊和妙音佛母法时，在梦中见自己口吐火焰、手持宝剑、日月在身中显灭等征象，因声功法显行出的檀香妙音就是那时的功德。同时感觉白铠甲王等护法就像警卫一样随时跟随着自己的身影。在曼日法台索南洛珠处得到大圆满阿持心性法之前行和正行的传承，并在百日内圆满完成了修行。身拥如此的神灵和功德，尊者又在吉嚓萨迦寺通过 13 年的艰苦学习，圆满完成了所授予的逻辑学、戒律、俱舍论、因明、般若、中观等的辩经考试，学业圆满、成绩突出而名满天下。同时还得到所有因明的授记传承。

二十五岁铁龙年尊者在萨迦宫殿举行的毕业典礼上，接受了格西大师的称号。同时在五天的辩经法会中受到了高僧智者们的高度礼赞。萨迦法王白马敦顿仁波切对尊者大加赞赏并赐名大善知识之法号，同时还得到文殊师尊的灌顶与授记。同时萨迦法王授口谕，如果您留在萨迦可以担任宫殿之堪布之职，如不愿意此职，其他学院的堪布职位你也可以任意选择。虽然法王有此美意并再三挽留，但尊者为了雍仲本教事业，意志坚定去意已决，并请求准假而告辞。在萨迦寺学成回到曼日寺，在曼日寺法台前正式接受二百五十条僧规戒律，开始了真正的寺院生活。

藏历水龙年元月十五日（尊者 37 岁），在曼日寺的安多僧舍内，得到伟大的怙主、大法台索南洛珠大师专为他作的祈祷文耳传授记：“瑞祥尊胜遍响洲之光明世间集会唱诵文、贡嘉大师祈文及达扎阿嘎祈祷词”，给予了尊者无上的赞颂。索南洛珠大师告诫尊者，以后如需显现幻变之法而留下印迹，一定要注意别伤害到佛体寿命（在那个时代尊者已成为法力强大的大师）。

早在三千年前，占巴南卡曾预言说：在藏区邬郁下端将有本波大寺院诞生，来自朗瓦（今四川阿坝一带）征服者陀美（即后来的江贡·达瓦坚赞）将到此地建寺。藏王赤松德赞时，莲花生预言道：“非‘热拉’（雍仲林寺所在地名）是‘热朗’（复活之意），本教将由此地重新复苏兴旺也。”在距雍仲林寺修建四百年前。曼日寺创建人良美西饶坚赞也曾预言道：将来在“热拉”会出现一座本教大寺院，使本教兴宏。

尊者遵照师命并带上经师索朗慈冲及达然仁钦去了许多地方堪查皆不理想，最后到达早有预兆的雅鲁藏布江右翼的达竹卡渡口热拉坡。

史书上记载有这样一段传说，尊者一行当天到达这里以后留宿在此地，熬了一锅上好的浓茶准备饮用时，来了一位老者。尊者询问他：您的村寨在哪？您叫什么名字？您到这里有什么事吗？老者回答说：“我的寨名叫新地，我的名字叫尕让尚周，我到这里有木料要出售。你们到这里有何事？你们有什么生意做吗？如有生意愿兑换木料吗？”尊者听后非常高兴，如此吉祥之兆怎能让他错过。这才是无极缘起特别功德的显现：第一村寨为新地；第二人名意为兴盛圆满；第三生意要卖木料；这真是特别的好征兆啊！尊者马上邀请尕让尚周上坐，并请他品尝了丰盛的佳肴，还奉送了许多酥油和糖果，之后尊者以一串有天珠纹达的佛珠及藏银十八两的总价与尕让尚周商定了买木料的事宜。在新址的四界打下木桩，念诵了吉祥妙善、功德圆满之祈愿经文，并在新址上住宿了一晚，创建新寺的地址就这样确定了。两天后尊者回到了曼日寺，江贡·达瓦坚赞之法号也随之由持明空行与西饶罗彭大师授予。

藏历木马年（尊者 39 岁），达瓦坚赞尊者接到曼日寺主持西饶贡嘉师尊的信函，提议“九月如完成新寺奠基及兴建工作，将是圆满功德上上大吉”之机密文书。根据大法台的法旨，尊者及时安排，择良辰吉日携好友团队来到选好的地址，举行了传统的开启桑烟礼供，祭祀寄语和供奉食子，吉祥引福等仪轨。随后在掌墨师（总工程师）的一声下令下，诵经朗朗、法号声声，放好基线后开始挖基脚，随之挖出了装满五谷的葡萄根木碗、紫檀木箱等吉祥之兆的珍宝。

建筑团队及农牧民泥工二十几人，以及石匠、驴帮、木匠等人在一个多月的时间里夜以继日地工作，完成了木料的运输、整理地基、围墙戳窗等基础设施建设，同时也圆满完成了持明寝宫、光明乐房、厨房茶楼等的基建建设。在此期间，曼日法王和刚喇雍仲尼嘉一行专程来到正热火朝天建设中的雍仲林寺，他们住了 9 晚并和尊者一起进行了封地开光等创建新寺仪轨。法事过程中，此地显现四大平衡，在外收聚热能和光彩云朵，在内使每个人身心感到愉悦和平和。同时也进行了文殊法修行及蓝财神、铠甲护法等仪轨的修行法授权。

藏历木羊年正是雍仲林寺建设如火如荼的时期，尊者依然领侍从和管家前往藏北那曲、藏东当雄等地进行弘法事业。藏历火鸡年元月，管家索朗一西由于年老体衰请求辞去寺院管家一职并表示今后会全力支持新管家的工作，尊者同意并任命索朗王甲为新一任管家，并嘱咐这是你前世的缩缘，希望他全力抓紧做好寺院建设工程。

木羊年十一月十三日，曼日大法台西饶贡嘉仁波切圆寂，尊者一行及时返回雍仲林寺。此时已建起部分僧房，同时雍仲林寺又收到热拉村头人向林噶县政府的上诉文，尊者及时派遣管家去解决此事。通过向土司、林噶县政府等的说明、请求，最后得到了本地土司的理解，他还批了“皇朝之下没有不能信佛和不能晒太阳之法律。批准可以建寺院”的批文。热拉村寨和地方头人买寺址给了藏银七十两，并丈量了寺址土地及前后山的界碑进行了打桩，终于把寺院遗留问题解决了。

尊者四十三岁狗年氏宿月上旬，大宫殿的工程开始动工建设，原计划宫殿的主梁由四十八根组成，但因负责人理解有误，宫殿底层成了十二根主梁组成。通过寺院内外的信众、僧侣，工程团队的努力下，第一期建设工程在半年内基本完成，整个宫殿建筑耗资千余两藏银。土狗年十一月，尊胜吉祥富足圆满之十七日，庄严尊胜享誉雍仲林寺不仅制定了较为完善严厉的寺规戒律，而且首次为全体比丘僧众进行了例茶法会。我在走访的过程中，郎依寺的高僧罗吾说道，至此象征着吉祥雍仲林寺从此走向了学科系统科学，辩经学法完善，利民法事兴宏之路。

尊者四十八岁水兔年冬月初，为了宏扬佛教法门，雍仲林寺正式开设了以五明学科为基础，大开智慧之门的钥匙，正式开启了佛法哲学辩经学院。首批学员有高僧索朗王甲、贡同根尕坚赞、黑斯索朗彭冲、铁布索朗色格等哲学院高级班 18 人，他们是在大格西罗卓坚赞门下系统学习佛法哲学。在《传记》中这样预言：“兔年聚集有智者，雷声响彻遍满地”。

从此尊者正式在这神奇的后藏中心开启了弘法之门，仅在 5 年内在此获得无上窍诀之法门的优异弟子 10 人、有能力度众弟子 95 人、可自悟自度弟子 300 人。另外每年虽只颁发2 名格西大师学位，但按照尊者法旨，确保从雍仲林寺毕业的每位格西品德高尚、真才实学，法力出众，普度众生，无与伦比。学经制定的完善，戒律戒规的严厉，出现了人才辈出的局面。所以，随着雍仲林寺的影响不断扩展，藏区各地的僧徒和僧众源源流向这方充满魅力的圣地。同时，藏域上下广开大乘佛法讲座并产生了许多宏扬本教佛法的优秀弟子。