《雍仲本教修菩提法三百二十颂》又称《雍仲本教菩提道次第三百二十颂》是一部雍仲本教菩提道次第方面的论著，分根本文和释文两部。 

根本文《雍仲本教修菩提法三百二十颂》是大智雅美西饶沃色（1060—1132）大师所作，是第二部阐述雍仲本教菩提道次第方面的论著，（第一部雍仲本教菩提道次第论著是占巴南喀大师在吐蕃三十八代赞布赤松德赞时期所著的《不了义驱暗明灯》）也是后宏期时第一部阐述雍仲本教菩提道次第的论著，比格鲁派创始人宗喀巴大师所著的《菩提道次第广论》要早约二百年左右。（《菩提道次第广论》十四世纪末，宗喀巴·洛桑札巴著。书中概括一切显乘道次为三士道次，以阐述全部佛说经义。近人法尊法师（1902—1980）由藏译汉。引自《藏汉大词典》）

本文以十二品阐述了雍仲本教显宗菩提道次第。《雍仲本教修菩提法三百二十颂之释文利他精华》是雅美西饶沃色大师的高足辛敦南喀坚赞大师（1088—1162）所作。按原文分了十二品。  

第一品修菩提法之根本依止上师法：主要阐述了上中下三士修菩提道必先依止上师之理，以具相上师与具相弟子，如何依止上师，取悦上师而加持，授受恩德、依止上师的功德等阐述了依止具相上师的重要性。

第二品内教觉悟道之至尊观点思无常之法：以外器世间的成住坏空等种种变迁与，内有情之生老病死等种种灾难阐述了生死无常之真理。

第三品修习非凡道之依暇满难得：阐述了修菩提道需要是暇满人身，分别讲了何为暇满人身的诸多条件，因而示暇满人身难得之理。

第四品为使对轮回生出离之心而示轮回之苦：以轮回之九大总弊，六趣的诸多痛苦等阐述了一切轮回之弊和因缘果报，讲述中士之道次第而告诫人们信因果大法。

第五品摧毁轮回之巢而播解脱之种的人士，对皈依处生信仰之心：以信之本性、如何生信之法、依何事生信、失信则如何又生信之法、分支、功用、功德等阐述了如何对皈依处生信之法。

第六品畏生死之人士皈依能佑护的皈依处：以如何积福与慧资粮而阐述了皈依之先行，又以时之区别、意乐之区别、皈依处区别、皈依之本性、如何皈依之法、皈依之功德、皈依之所学等详细阐述了如何皈依三宝之法。附带破斥了其他宗派对雍仲本教所执的邪见，阐述皈依心是三士共同之道。

第七品修习皈依之士取舍善恶之法：以本质、分支、喻体、果报，弊端等阐述了五毒十恶的诸多弊端，又阐述了十善五对治之法，以善恶之取舍示与下士共同之道次第，从而劝诫众生诸恶莫做，诸善奉行的真理。

第八品以大乘宗所示的毒与始智之义附带而讲：以本质、能生之因、分支、所生之对境、喻体、所做之业、所熟之果等七义分别讲述了五毒之详义，又以调伏之法断烦恼、转变烦恼、自然解脱、征兆等详论了五毒的对治之法。

第九品大乘入门法是为利众有情而愿得佛陀的菩提发心而示世俗菩提发心：以发心之本性、如何学会发心、分支、仪轨、所学、功德等详细阐述了大乘入门法菩提发心。

第十品为使调伏现前烦恼而示胜义菩提发心之支乐空无分别之禅定：以修禅定之处、资具、法友、等先行、修习等止、后行、如何生征兆等阐述了能制服现前之烦恼而成能生胜义菩提发心之支的乐明无分别之等持之义。

第十一品为使根除一切弊端之源我执烦恼而示领悟无我之智慧：以断弃人士无我与法无我之法阐述了能根除一切弊端所生之源我执烦恼的证悟法无我之智慧，即中观无我之法。

最后第十二品此文中所示的一切道次第之顺缘以箴言而示：补充了前几品中未示的一切道之因缘，生信与善恶之取舍、依止上师法、闻思修法、应思无常、出离轮回之心、身语意之所行、明示了一切不危害他人而修习菩提的诸功德，进而劝诫众生修善修禅修菩提正果。

此书已由卡纳尔·格桑嘉措于2012年执笔翻译，在阿扎仁波切的策划及资助下计划将于2013年在四川成都出版发行。

卡纳尔·格桑嘉措于壬辰年冬至