才旺仁增发愿文
我之顶髻日月莲花上，上师善逝本尊圣众等，
三依辛饶佛与菩萨众，光身形态安住而修持。
哎玛吙(真稀有)
法性清净浩瀚刹土中，上师善逝本尊圣众等，
三依辛饶佛与菩萨众，自性法界无有来与往，
但为慈悲摄持我等众，顶髻莲花垫上请安住，
皈处具悲智力诸圣尊，我等诸众恭敬而顶礼，
不善诸罪恶业发露忏，外内情器妙欲供养献，
请赐无别智慧胜成就，我之三世所作一切善，
为利遍空有情普回向，愿彼证悟自心之实相。
南无
住虚空界皈处具悲智，全部听闻于我请垂念。
我之信解所作此发愿，如是所发请皆作成办。
我之洁净人身获得时，三门行善彻底且究竟。
妄念心意污垢遍净后，无别智慧相续愿生起。
恶缘修善障碍惧息灭，十善究竟所愿皆能成。
教法宏扬寿命亦长久，相关众生普愿皆受益。
无常时限降临死亡际，身之诸般病痛愿息灭。
神志昏聩显现成清醒，无障通彻觉智愿明朗。
世界所显迷幻诸业行，希忧不随亦无诸贪恋。
恐惧痛苦烦恼皆静息，心性不动之中愿安住。
幻身色蕴大种坏灭时，五光迷乱随其任何显。
了知心之幻变自力用，五身五智之中愿解脱。
神识心脏之中集摄时，自显迷幻声光线三者。
了知三身于原地自解，迷幻中有险关愿解脱。
心性本体观阿作标相，中脉大乐之道而发出。
顶髻普贤心中而融入，愿于本性法界正等觉。
倘若业力牵引而投胎，地狱恶鬼畜生非天等。
边地败堕劣处皆断除，南瞻胜洲之中愿出生。
野兽鸟禽旁生牲畜类，奴仆女子军官屠夫等。
生门不净贱种俱断除，名门望族人生愿获得。
残疾耳聋口哑眼盲等，根门不全身体亦不生。
貌美健康相好皆圆具，幻语圣谛法器愿适宜。
世间惑行不善皆断除，具三信心于善极胜解。
三恩上师尽早拜谒后，孩童之时出家愿为僧。
邪魔厉鬼天龙八部等，彼等害心错乱息灭后。
听命于我且作仆役使，善业顺缘一切愿圆满。
无有辛劳生起大精进，懒惰放逸散漫皆断除。
三门心续于法作修炼，三学优异愿成大智者。
此时智者本体亦放弃，非仅随句意义作归拢。
禁戒之力显境作练习，大乘深奥法义愿实践。
世间敌友财物诸一切，无有贪恋心续中生起。
能所吝啬心结亦开解，心性不动之中愿安住。
外境六聚显现无实谛，我及我所二取本地解。
认知实物意向亦分离，种种显现愿证皆如幻。
内心能散虚妄之意念，无执本净之中愿清净。
修生无惑智慧增上后，佛之密意自身愿获得。
昏溃掉举怀疑希忧等，无别光明之中能解脱。
三身现证本面了知后，信念坚定心底愿生起。
外内密三道之暖标志，共同成就拥有诸神变。
地道心中次第圆满后，心性等味本面愿亲见。
胜义究竟暖位标志等，无别智慧无离亦无合。
验证本体之味亦分离，殊胜成就遍智愿证得。
万有外内轮涅一切法，本空离根之中而平等。
行色各样于一亦圆具，离戏本身佛地愿达至。
心性之中生起四无量，众生心意痴暗皆消除。
一切有情信仰亦胜解，雍仲本教法轮愿常传。
徒众教法宏扬且光大，亦能胜伏一切诸外道。
成为诸众依怙寄望处，自身四种慈悲愿具足。
慈悲广大善巧亦精通，为利众生无有忧劳苦。
遍空六道有情无余众，我以大悲速捷作引领。
皈处悲智大慈加被力，我之三门信解威德力，
所发清净之愿成功后，轮回无余从根愿拔除。
皈处善逝外内圣众尊，我与等空六道诸有情。
众多一味之中愿平等，离戏法性界中愿成佛。
啊嗡吽阿阿嘎萨雷哦车得鲁杂纳布协协耶梭哈
注：
（1）三依：指身所依佛像。语所依佛经。意所依灵塔
（2）希忧：指患得患失之担心顾虑
（3）此处心脏指中脉内心轮处的不死明点
（4）声光线三者指法性中有时自心力用所显现的如雷巨声，彩光明点及辐射光线等，如了知则解脱，否则被幻象所迷惑，仍将轮回。
（5）以上四句偈颂是颇瓦(迁识)观修的方便
（6）边地指无有佛法或不信仰佛教之处，败堕义指欲界诸天
（7）古代指正法住处即印度。现指藏区汉地及有佛法宏扬之地区
（8）幻语圣谛为雍仲本教的别称
（9）三恩上师：指为自己灌顶、传经、引导的具三恩德的上师
（10）指依自己修力功德调优天龙八部魔鬼等，使其成为护法神并成办善缘
（11）指非要执于经文知识，更要于法做实践
（12）禁戒：指禁止平庸凡俗之行为，而奉行非常不共同之誓约。如守八关斋戒等。
（13）六聚：指色、声、香、味、触、法
（14）意向：义指对事物的一种固定思维判断的模式
（15）暖标志：指五道中第二加行道四决择位之一，暖位、另有顶位、忍世间第一，此后则入见道初地之圣位
（16）验证指体验觉受如空、乐、明等，证悟智慧了知一切万法本空真义此中之味分离义指不要贪执沉著于禅修之味，否则反成障碍
（17）指句指万法不管是形式多样，千姿百态，但皆于唯一明点中圆满。即本质为一是空性，除此无它！
译后小记：此发愿文是应雍仲巴嫫之催请，我草草将其译出如有错失，上师三宝前忏悔！若有功德，回向普天众生。
我也根据我的理解适加了一些注释，愿能对诸法友有所利益是为幸！
