第一世 库鹏 占巴南卡
占巴南卡大师是文殊的化身，被誉为“密宗之父”，象蕃八十大成就者之首。
占巴南卡大师的他的父亲名为迥耶穆科，即象雄十八代恰日坚国王之一，母亲是吉玛沃措。二人合亲多年没有生育，于是到各地拜见无数大成就者，以众多的金银珠宝做了供养，请求加持并希望获得后代。诸上师们为了弘扬正法，利益大众，保国救民，为他们做了《慈母赐子经》的修诵。
第二年的时候，也就是公元前915年，他们的儿子在象雄的中心穹隆银城诞生了。他一出生即能忆起前500世的情况，并预知未来，因此父亲为他取名“占巴”，意思是回忆或觉悟；他的身为蓝色，故名“南卡”，意为虚空、无垢和纯洁，表示他对宗教的正见像天空一样广阔无垠。
占巴南卡顶礼一百零八位具格上师为师，在众上师座前学习雍仲本教特有的学科，成为浩博才识的大智者，尤其在古藏的密宗和大圆满中深思熟虑、精进修持，成为象蕃八十大证士之首，被尊为密宗之父。
他现证了无数本尊之面，获得了共与不共无穷成就现象。他具备了非凡的智慧、无量的慈心和悲心以及浩如烟海的利众能量，他的功德已超越了不可思议的境界。他一共学习了多达 21 种语言，还先后将象雄文的50多部密乘典籍翻译成了藏族的文字，对古藏文化具有突出贡献，他的著作不可胜数，有《声释论》、《因明匙》、《地道明论》、《菩提藏注解智能大海》等，他传播了本教密法如《伏心九经》、《九种大圆满》、《辩了不了义经》等等，被称为是闻名遐迩的大密传承上师，他的弟子也多如繁星。
他辩伏了无数邪见者。一次，来自印度的很多婆罗门教徒，与其辩法。占巴南卡大师首先拿耶辛派理论来辩论，但对方根本不懂本派的教义。于是大师又用中观派的理论辩服了对方，彻底破斥了对方的一切错误观点。不过婆罗门还是不服，便用军队来对抗占巴南卡，但上师菩萨心肠，以慈悲的能量，将对方所有的弓箭变成彩虹，用慈心和悲心降服了敌方的军队，也因此在婆罗门心中播下善心种子，使大部分婆罗门都成为了他的信徒。
为弘扬密法、利益大众、辩伏邪教而走遍各地，用慈悲心降伏了天龙八部和西南地方的夜叉。在乌仗国的边缘地区他以誓愿而降伏了魔众，并使他们进入佛陀的教理之中。他在中象雄的阿里三围创建了修持纯洁律法的寺院，在外象雄的四省（翼）之地吐蕃被聘为国王的国师。
为了传播密法，他前往印度的比萨，结识了婆罗门种姓普贤菩萨的女儿俄德巴玛并与她成婚，而后生下两位法子，分别是才旺仁增和白玛同卓。他与其子一起被尊为密宗三父子。
占巴南卡大师的弘法事业圆满后，在他圆寂时空中出现很多空行母和本尊神来迎接，满天彩虹，他的贵体在彩虹中，五蕴都变成光，只留下了毛发和指甲，成了虹化之身。
附：占巴南喀大师传
第二世占巴南喀：第二世占巴南喀大师是赤松德赞时期的德宝占巴南喀。
文献记载：“占巴南卡尊者，初习本教，曾出席本教与莲师弟子之争辩，而指出觉者无须分别是本是佛。凌空而起以日月作钹相击，并云：‘无须于众生法界炽然知识中加分别。’占巴南卡以金刀剃其发，受莲师灌顶入密咒乘，依止莲师修学密法。尊者通晓翻译，是赤松德赞法王委派去印度学习翻译的一百零八个翻译家之一。”
及后，于山林中修法而入于离于万法之觉性。单以神变能将北方野牛驯服，且能教化下三道苦途众生。尊者将诸多本教窍诀献于大阿阇黎莲师，莲师遂以之伏藏，后世开取若干伏藏中，有彼窍诀。尊者于莲师前出家，顶戴红帽之故，亦称名为彭本郭玛。他曾细校大圆满心部等甚深佛典，对莲师口语教授作翻译与注释。
皈依佛教：
藏王赤松德赞时期，一些本教的僧众不重视戒律，再加上在政治上权利过大，对王权产生影响，因此藏王通过迎请佛教入藏的方式对本教进行打压。
《什续》说：“国王派遣一名翻译往印度去邀请导师莲花生和安达菩提把佛教带来西藏。五百名本教僧人立即改宗皈依佛教。甚至在错阿也出现了佛教。 ”
那时，国王把所有本教僧侣都召来说：“僧侣们！你们听着，既然这个神圣佛教对这里和以后都不无好处，我号召你改信佛教，放弃本教。你们本教徒可以随意选择，或信奉佛教、或喝毒水、或将从西藏被驱逐出境。”
于是，辛*占巴南喀将他的有骰子形花纹的棉布展开，将真理和虚伪的骰子放在上面。他将他的宝贵节杖拿在头上挥舞。他将金剃刀放在胸前的口袋里，说道： “首领们和仆役们，你们全都听着：你们能夺去我们的职位。人身是难以获得的，当人们得到了完美的人身时就不敢喝毒水了。”
他说了这些话以后，用金剃刀割去了自己的头发，将头发放进口袋里，继续说道： “西藏的悉补野王和无知的众生，坐在这里的佛教徒和本教徒相信一种并不存在的宗教。如果你们愿意使王国吉祥，并期望获得觉悟真理，那么你们为什么要区分我和你 ? 为什么你们要把本教和佛教区别开来 ? ”
“悲智无二的觉悟之王，发射出力量和知识。呜呼！这两种教将被认为是不同的，一个被压制，另一个却不；呜呼！完成了出自自然的知识，将被认为尚未完成。呜呼！那些不懂这个道理并受传统教法约束的人，不可能获得觉悟，尽管他们追求它。 ”
“我跟天上的太阳和月亮一样。 我既不爱也不恨众生。 我跟闸朗的宝贵黄金一样。一个已经获得觉悟的人，是不分本教和佛教的。 他也不会区分他的儿子和他的敌人……因此，我将受戒。 ”
他用一把剪子剪断了他的头发，公开放弃了他的信仰。 那时，全体本教僧侣心里都已明白本教再度遭到镇压的时候已来临了。
伏藏经典：
占巴南喀知道是国王和大臣们合谋策划镇压本教。一个名叫塔细超赛俄松的人作为保护人，僧侣们复制本教经卷的抄本。用红墨水写在白棉上，有些人用黑墨水写在汉地和西藏的彩色纸张上。大部分经卷因为没有抄写，就藏匿了起来，没有让国王知道。有些已抄写完毕的经卷，就交给了国王和王后。一些最重要的经卷藏在色高金宫里殿里，并用熔化了的铜封闭。
那时，本教的守护神玛杜*斯巴嘉姆被触怒了，变成了一个黑色妇女的形象在国王赤松德赞的梦中显现，她长着铁头发、三只眼、咧嘴一笑露出一排犬牙，披着一件用孔雀羽毛做的袍子。她对赤松德赞说：“将我的经卷还给我，四个本教法门的评注宝藏，一共五套。如果你不将它们给我，而是将它们改变了或毁掉了，你将在明天日落后死去，落到地狱的底层，你就没有时间实行那个你想要的宗教了。”说完她就消失了。
国王因此感到害怕，从此不敢改变也不敢彻底毁坏本教。那时，除了“四学者”、“九成就者”、李秀和辛占巴南喀以外，所有的僧侣都往四面八方而去，每人携带了几部经卷。
《什续》说：“占巴南喀恳求国王说：既然我已受了佛教的戒，我请求你不要镇压永恒的本教，纯洁的现象存在，而让它隐匿起来。”
国王说：“你受了戒，这件事做得很好。你去把本教经卷抄在黄纸上，完整无损地埋藏在地下。你还应做几次适当的祷告。”
《扎江》说：“九成就者”和占巴南喀在牛年的春季将全部本教经卷分成几个不同的类别，藏了起来，那几类是：经文宝藏的王，经文宝藏持四大臣，还有经文宝藏和一千七百小经文宝藏被藏匿起来了。在国王的每一个寺庙里都藏了一部本教经卷，同样还有许多经文宝藏藏在宝山、岩洞和塔等地方。
