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雍仲本教密宗略义
 
作者:佚名 文章来源:转载 点击数:2713 更新时间:2015-7-31 17:34:33

  

雍仲本教将乘分为因乘和果乘。

 

《乘次第说》:辛绕上师将内道雍仲佛法摄为显密二乘,又叫因乘和果乘。显为性相宗,密为方便乘。密宗叫方便乘,是因为在修行的方法上比本教显宗优越。

 

密宗被称为果乘有四个理由:

1、法深奥,其智慧能迅速得正果。

2、观想自身无佛无别而修道。

3、修身口意一体的本尊坛城。

4、道果一体,果上起修。

 

本尊、密咒、瑜伽等方便法众多。

 

本教密宗,不被欲望束缚。居士与比丘被欲望束缚,所以需修百千万大劫。密宗具有清净身口意和五毒的深奥转变道,五毒可以转变为本智、自身和净土没有区别。智慧与方便双运,显法和密法双修,是本教密宗修持的特点。

 

因乘和果乘所修的正果没有区别,唯一的区别是成就的速度。因乘性相宗,最长六十劫得正果。密宗,则最长七世得正果。性相宗以因缘为道,所以离正果远。密宗果上起修,因此离正果近。

 

性相宗不知道自己的五蕴就是本尊,对本性的认识尚有烦恼分别。不断分别心难以进入胜义智慧的缘故,故执取烦恼和清净是愚昧的见地。

 

 密宗视自己的肉身五蕴为本性和本尊、本尊净土,一切烦恼和分别心都净观转变为智慧。因此,外内密一切正果都与自身的身口意没有区别。

 

性相宗认为烦恼和智慧有尊卑的区别,而不断的纠结于烦恼和智慧打架;不停的对治和被对治。密宗将烦恼和智慧平等看待,以深奥的梵行转变为本智本尊的显现。因此,本教密宗的行人就是起妄想也不会有罪业。

 

性相宗在疲于取舍,有如道和不如道的二元分别。密宗安立于本性和自身本尊坛城没有任何断舍分别,不用任何苦行而修持。依靠众多将烦恼和智慧归于原始智的方法,使自己和他人得到解脱。

 

本教密宗分为:外密、内密、秘密、本教大圆满、象雄耳传、普贤心髓。行、事、叶辛,为雍仲本教外密。

 

大叶辛为内密,大圆满为秘密,象雄耳传和普贤心髓为极密。

 

密宗共有十万续,明咒一万续,总持一万续,威咒一万续,流咒一万续,帖咒一万续甘露一万续,增、息、怀、伏各有一万,合到一块共十万续。

 

《乘次第》:守持三门业之七誓言。

 

 誓言不弃三宝与,

 发心密咒与法印,

 本尊上师常念修,

 断舍卧床酒肉蒜,

 守持总与类别誓。

 

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
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