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大圆满之——妥嘎
 
作者:刘立千 文章来源:转载 点击数:3766 更新时间:2012-3-28 23:54:29

 

    “彻却妥噶是大圆满要门部两大教授。彻却是悟心体本净空分,妥噶是见心用的元成有分。彻却上面已经谈过了,现在谈妥噶”。


    “妥噶译言超越,谓本法殊胜,超过其他。妥噶求见心用,就是觉性的妙用起现自显法性境界,并要亲见三身——即觉性的体相用三分,始能成佛。法性境界即光明境界,为心之妙用。故先要明心体,勤修彻却,要在悟心有了一定的基础上才能修“妥。因为先要知心体,心体是本净,要把那些缠缚心体的东西都揭发出来,心体才能赤露,心光才能显现,见了心光,才知心用,若不明体,只修光明之用则会成为外道。所以妥噶法简单说就是观光。观光是求见自己的心光,显现三身境界,不是什么别的光。觉性心有空的一面,又有有的一面,有即觉性本性光明。光明属色法,但不是粗陋的色尘,而是物质的最细精微,是觉性心的清净微妙之色。


    看光不是为了别的事情,更不是如那些邪说什么接通宇宙信息、接收宇宙能量等等,而是为了现见三身的成佛大事,因此也不要把它看得太容易。


    光有四种炬光:远通水光、界清净光、明点空光、智慧自然光。


    一、远通水光。看光是通过远通水光来看的,因为肉眼不能看到心光,必须通过此四光才能见到。
   
二、界清净光是现源,初现的为五光,渐如锦绣开展灿烂辉煌。
   
三、明点空光则现小光圈,继而现大光圈。
   
四、智慧自然光则现金刚环链,现三身境界。现光是依次出现的,随着功夫逐渐深入,则各有不同境界。


    境界分为四种境界:觉性现量境界、功力增长境界、明觉达量境界、、法性尽地境界。随着看光的情况逐步开展,遂有四种境界:

 

    一、觉性现量境界,则看光接触到心光的实际,此时景况到非口能说、心能思的境界。
   
二、功力增长境界,则现不同的明点空光。
   
三、明觉达量境界,则现金刚环链,三身境界出现。
   
四、法性尽地境界,则收光明归空,回返到元始本净之地,即到圆满完成的地步。


    由于各人风脉因素不同,有些脉好,一开始即见到光明。光明是人身本具,父母生来就有(在胎中就有),那么它在身中何处?光的现源均在肉团心中,另外还有四光脉分布在心脏周围,直通眼内。


    四脉:噶底脉、丝线脉、细旋脉、晶管脉。光从何来?即通过此四脉。
   
一、噶底脉表体用,为主体。
   
二、丝线脉为四炬光之所依处。
   
三、细旋脉为明觉功力增长之所依。
   
四、晶管脉为明觉达量之所依。


    四脉内均有明点,胜义明点是发光体,放射光明,修光者能见光之理即本于此。


    光明的实质是什么?


   
光明是气所化,《大圆胜慧》中说四大化光明,又说五大进入法性则化微细光明。光明的实质是气所化,光明是微细的气(即风),无上瑜伽即注重微细风心的修法,不过无上瑜伽所说的微细风心是净化了的风心,已离质碍和实物。但是他们不说是物而说,尤其佛身光明的色是妙色,为最微细的光明,非粗陋色尘。不管是色还是物,密宗是色心合一论。


    解决看光的问题先要解决气的问题,在气上下功夫。气弄好了,迟早会见得到光明的,这一点要有信心。


    大圆满本身有加行(前行),分为世、出世、净三业,大多是制气的方便。如是三业劳顿休息,气沉,可见光明;业气停,光明显。三种坐法、三种看法、三种不动,就是强迫气循脉道进入中脉,业气化为光明。身如尸体,一切不管,断粗气(妄念),三身自现,因三身为自身本具故(见三身境界另有脉道)。以上的修法都要由明师指导来修习,不能自己依书去瞎修。写《漫谈》的目的是让你知道大法的殊胜以生起努力求学的信心。


    看光的条件有处、门、气、心,总的是气,气生万有。外之境相显现,内之心识活动,均带有微细风息。气的鼓动,也可以说是光明的妙用。气要控制,可见光明,初见为粗分,要尽业气才能见到最微细的本元心。也只有见到本元光明,才能解脱,才有作用。


    一、处,住高山,少云雾,天气晴朗。四季中宜在春秋二季。看光对象借助日、月、灯光之毫光,看日光应在早晨日刚出、晚上月未升之时,只能看其毫光,忌正面看。看的目的非在毫光,借外境之光引发内光,内德外显,并不是什么采天地之精英的邪说一套。
   
二、门,另外有三身三种看法、三种坐法来调整看光。法身用法性眼看,向上看,坐狮子座式;报身用智慧眼看,向旁看,大象卧式;化身用明点眼看,向下看,用金仙座式,仅用此坐式和看法则可出境界。
   
三、心,高度集中入静,不能胡思乱想,更不能一见境界即狂喜执著。三业要一齐放下、一切不管,犹如死尸才好。
   
四、气,气鼓动心,心起妄念,悟了妄心亦为真心之用。气鼓动口,口说话,不出声的是自己给自己说话,也就是思想。要净口业,如哑子。气停、念停、语停。全身放松,缓徐出气,前面的加行中有观字法(调柔)就可打通脉道,让气息缓流,甚至可断业气。无想,亦可使鼓动之气平缓,大圆满的要诀应当口呼鼻吸,使气徐缓。


  妥噶的优点:
 
一、四大六尘均能化光明;
 
二、就根门则可修,开智慧之门;
 
三、自显三身境界;
 
四、任运自然,粗气转细化为光明,能成虹身;
  
五、即身即可证得三身。


   
所以修妥噶前必先修彻却",明分和空分,两分均要见到真心才谓之见,见心是为求解脱成佛,若不修彻却悟心体空分,则只有光明明分;单观光明不能解脱,成不了佛,反走入外道。所以妥噶观光是要在修彻却的基础上才能进行。见性要先断一切分别执著,分别执著就是妄想,妄想就是气,制气才能见到光。修彻却是悟心,也是通气,气才能化为光明,才有妥嘎,其理则本此。

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
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