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本教四大古寺之一 ——易日寺
 
作者:泽绒洛吾… 文章来源:转载 点击数:2001 更新时间:2011-8-28 11:49:11

 

      易日寺位于四川甘孜康北中心——炉霍县之南,炉霍与新龙县的交界处,海拔约三千米左右。据本教大藏经《经典——甘珠尔》以及其他有关史料所载:易日寺由格西雍仲丹增始建于公元1658年,当时寺院有来自上百个寺院的千余名僧众,百余位高僧大德。易日寺在历史上被称为本教的四大古寺之一。

该寺既是数百余本教寺院之母,又是名副其实的象雄文化发展基地。易日寺有三百多部的本教大藏经甘珠尔,被称为最广义的本教大藏经,大部分是木刻板,也有少部分是手写版。该寺西有怙主雍仲东泽神山,山脚曾有一座寺院叫光明寺;北有贡桑三兄神山、文殊忿怒神山。文殊十大忿怒神山里曾来过真巴南喀、莲花生大师等很多大德,实修密法,岩石上留下了神奇的手印和足迹;南有兜率天神山,山中有著名伏藏师玛德热纳、弥修多吉、雍仲耶西和雍仲丹增大师的实修净地。该山既称为母续二十五座神山之一,又是大悲佛母道场;东有雍仲生根神山和铜色山,那里有虎衣明王和莲花生大师的修行净地。

       1、雍仲丹增大师简介

雍仲丹增从小乐于积善,跟随叔父雍仲耶西,学习显密理论以及五明学科,取得良好成绩;十五岁前往西藏曼日寺,拜第十代曼日法王雍仲坚参、十一代法王索南耶西、藏地各大教派公认的伏藏师弥修多吉为师,学修象雄文化为代表的各大教派教义以及历史,成为西藏历史上公认的传奇人物。大师为了弘扬象雄文化,收集繁多的本教经典资料,编辑三百多本的本教《经典——甘珠尔》,这是本教经典中最广义的大藏经甘珠尔。雍仲丹增五明学科无不精通,论著如云,弟子繁多,将本教文化推广到世界多地。他为了弘法利生,培养了著名伏藏师根卓扎巴、得道者雍仲坚参、赫赫有名的伏藏师松吉林巴、著名藏学家松阿林巴、格西罗丹(史称四大活佛)等繁多传奇人物。这些大德为象雄文化、西藏文化发展创立了新的平台,历史性的推动了藏族文化发展。

大师著有《显证护法情境》、《莲师忿怒现观法》、《十五字真言实修仪轨》、《雍仲益西本生传记》、《招财经实修释义》、《摧破金刚实修释义》等等。

       2、易日寺历代上师简介

       雍仲丹增培育了众多的优良弟子,其中品德、修养最优秀的人就是松阿扎巴大师,成为了雍仲丹增弘法利生的继承人。

以下皆为雍仲丹增的弟子:

其一、著名藏学家、实修者松阿扎巴大师。该师生于格西家族,门系优越。身为雍仲丹增侄子的松阿扎巴天生仁慈,学识渊博,显密理论样样精通,实修非凡,论著繁多,弟子如云,被称为名副其实的南方班智达。大师著有《护法大将军共修仪轨》、《阎王修法仪轨》、《母续狮面神山指南》、《雍仲丹增本生传记——悉地如海》、《易日沟神山指南》等等。

其二、著名成就者格西罗丹,他是松阿扎巴的弟弟,诞生于六生胜周之金狗年(公元1760年),也是格西家族的后裔。大师乐于助人,看似品行古怪,其实证悟极高,江湖人称疯喇嘛或者得道成就者。他著有《雍仲丹增之传福报庄严论》等多如繁星的著作。请不要误将其当作本教四大活佛中的罗丹宁波。罗丹宁波诞生在公元1360年,被称为三大耳传上师之一,而格西罗丹则出生于公元1760年,也是格西家族。有一本极著名的预言授记叫做《罗丹预言授记》,那就是格西罗丹的心间伏藏品(得道者才有心间伏藏品)。

其三、著名伏藏大师松吉林巴,本教四大活佛之一,也是本教与宁玛派公认的伏藏大师。他有很多伏藏精品,包括《狮子音韵(是一本佛教乐谱)》、《离戏会供》、《莲师大传普明灯》、《忿怒文殊神山指南》、《忿怒文殊礼赞文》、《怙主雍仲东泽礼赞仪轨》等等。大师二十五岁时为了各种原因前往汉地,与乾隆皇帝相见,当时乾隆皇帝赐他一面钹和锣。上面刻有汉语“乾隆皇帝”四个字。“锣”丢失于文革时代;“钹”如今保存于西藏丁青县的泽珠寺里。松吉林巴于公元1705年诞生在德格塔德寺,后来前来易日寺担任弘法利生之职。详细情况见该师大传记。

其四、雍仲丹增的转世活佛祈麦珠旺大师。大师自幼跟随松阿扎巴、松吉林巴大师,实习显密理论,取得非常成就。虽未论著写作,但又非凡的实修成就,至今在岩石、石块上面有见大师的很多神奇足迹和手印。他的出生年月不明,父母不详,听说说是来自嘉绒的,二十岁就圆寂。

其五、著名写作家、文学家、实修者噶桑扎巴大师,生于公元1881年,他毕业于德格竹青寺,学识渊博,弟子众多。该师在写作方面造诣非凡,他著有《悦耳道情歌》、《藏文语法概述》、《诗歌》等多如繁星的作品。可惜的是,成就非凡的大师圆寂于二十五岁。

其六、著名实修者雍敦巴大师,出生于尼泊尔的唐布地区(被称为中部象雄中心)。后来依照护法神的暗示和大德高僧的预言,来到西藏曼日寺、雍仲林寺,拜众多高僧为师,学习五部大论;其次前往琼波丁青县,拜著名辟谷师雍嘎仁波切、索巴仁波切为师,学习本教四大活佛的伏藏经典;之后,因听到夏匝巴大师的名声,而来到德格夏匝圣地,拜夏匝巴大师为师,学习各大教派的经、论典;那里呆了七八年之后,大师又来到新龙,拜扎敦巴大师、泽旺吉美大师为师,学习显密理论以及五明学科,佛学上得到极大成就。在新龙学习期间,护法大将军不停地向他预示前往易日寺,自己也听说了格西家族的威望和雍仲丹增大师的佛学成就,于是来到易日寺。易日寺的僧人们根据护法的暗示和《罗丹预言授记》,将其认证为雍仲丹增的第四世活佛。后来夏匝巴和松阿林巴两位大师,根据预言授记和护法神的预示,再次确认他为第四世雍仲丹增,命名为雍敦丹增江措大师。

他是西藏各大教派公认的得道高僧,很多不同教派的大德,如宁玛派著名虹化者泽旺仁增、格鲁派著名实修大师扎噶活佛等,都很重视和尊敬他。他们对雍敦巴大师的评价是至高无上的,详细情况见大师传记。

其七、南喀俄色活佛,出生在尼巴乡旺达寺,从小被得道者泽旺吉美、雍敦巴大师认证为著名虹化者达瓦扎巴大师的转世活佛,在泽旺吉美大师、扎敦巴大师二位座前学习显密理论,获得非凡成就。

其八、著名实修者江华加木措大师,大师于十六生胜周之土牛年诞生在尼巴乡茨那净地,天生仁慈,聪慧过人,显密理论几乎无师自通。后成为尼玛茨成大师的得意门生。尼玛茨成是西藏文革之后唯一的虹化者。他用各种方法恢复夏扎佛学院、新龙泽旺吉美静修地,培养了数不尽的大德高僧。江华嘉木措即是其中之一。

其九、雍敦巴大师的转世德勒江措活佛。

3、易日寺闭关室

易日寺有一所六年一期的大圆满闭关室,目前有六位闭关者在闭关修行。六年里虽难培养出一位真正的实修大师,但的确可以培养爱惜实修的虔诚者。如今学员们正在著名实修者江华嘉木措的带领下,闭关,实习心法。他们的前三年是加行期间,闻思《菩提道次论》、《大圆满前行引导轮——教言法海》、《三藏宝典》,培养自己的出离心和慈悲心,打下实修的基础。后三年是正行期间,实修密宗和大圆满心法,通过指点心性审视自己,更新自己,提高自己,认清自己的缺点。

本寺目前有六十多位僧人,两位活佛,两个堪布。除了上述的六位闭关者外,还有十二位优秀的僧人在本教大圆满实修圣地夏匝佛学院,进行为期六年的闭关,学习夏匝巴大师的心法。他们在夏季时期闻思显密理论、历史、藏语文与文学,培养基于虔诚的出离心、菩提心;在冬季时闭关静修,清净三门,培养清净心。

4、易日寺爱馨学校简介

之所以称之为易日寺爱馨学校,是因为该校建在易日寺附近。建校目的是为了培养精通藏汉双语、国教佛教双优的人才,这样才能弘扬象雄文化——古藏文化,利益有缘有情。本校学生约有六十多人,分别有来自德格县、新龙县、雅江县、炉霍县等地区,既有出家人又有在家的儿童。他们年龄不固定,十岁至二十岁的都有。爱馨学校汉文老师分别有教基础教育、品德教育两个老师;藏文老师也有教基础教育和素质教育即文学老师两人;还有一位负责生活的老师。学生的生活资源和老师的工资,全部由本校校长泽绒洛吾堪布负责,感谢各界爱心人士为学校的建立建成所做的真诚付出,希望继续得到各位爱心人士的鼎力支持。

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
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