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西藏卫视之采访文字稿
 
作者:红尘法远 文章来源:本站原创 点击数:2451 更新时间:2012-11-2 23:44:11

 

   古老的象雄王朝是一万八千年前的文明?本教不是传说中的黒教吗,怎么成了象雄文明的国教呢?曾经盛极一时的象雄王朝是怎么突然消失的呢?了解历史,探寻真相。阿扎活佛和民族大学教授才让太为您讲述……

 

    下面是西藏卫视《西藏诱惑》栏目组访谈阿扎活佛时,活佛开示的全部文字稿:

 

1、古象雄王国是怎样兴建的?

 

阿扎活佛:古象雄王国的兴建并没有相关的记载,根据本教的经典所载的第一代象雄王叫车为塞杰夏尔京。到目前来说,也只有关于这个象雄王的一些记载。之前是否还有象雄王,现在无法确定。但是在更早的时候存在多种原始信仰是有记载的。从敦巴辛饶佛创建雍仲本教后,改变了很多原始的信仰,包括改变了杀生祭神等方式,从此开始了文明的象雄王朝。

 

2、象雄王朝的疆域有多大? 

 

阿扎活佛:据本教文献的传统说法,象雄由三个部分组成,即:里象雄,中象雄和外象雄。

 

古象雄在古时称为大羊同,跟据汉文史料等记载:“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗,东西千余里,胜八九万”。藏史《本教源流》记载:“象雄与西部克什米尔相连,北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪地区(青海西南地区),南抵印度和尼泊尔。”汉藏两史所载象雄地域基本一致。但象雄东接吐蕃,以何地为界,汉史记载不明,藏史《佛法铁注》补充这一疑难载道:“象雄与吐蕃,以后藏卡日阿为界,藏西北大片地方皆为古象雄之辖区”。

 

象雄分上中下三区,上区以沃姆隆仁为中心,中区以嘉卡瓦皎为中心,下区是穹窿银城为中心。

 

象雄下区又分三部分:按藏史记载,象雄分上中下三区,上区以琼垄为中心,中区以当惹达郭为中心,下区为松巴林格静修六区。汉文史料则分象雄为大小羊同,将松巴林格静修六区列为独立国。

 

3、象雄王朝有什么样的文化成就?

阿扎活佛:象雄王国和雍仲本教本教是密不可分的,因象雄王国是以本教为根本的宗教,从国王到百姓全民信教,本教文化也就等同于象雄文化。根据本教经典记载,本教起源于一万八千年前,由敦巴辛饶弥沃佛创立。在雍仲本教诞生之后,象雄文明在政治、文化和生活的各个方面都融合的本教的思想,也才形成了文明的象雄王朝。

文化的根基是文字,所以敦巴辛饶佛首先创造了象雄文字。文字有三十个辅音字母,四个元音字母以及其它标点符号共有四十个拼音文字。根据本教资料所载:古藏文字有十种拼合法则。

 

辛绕佛创造文字后,按照社会的需要,逐渐传授历算学、占卦、医学等浩如烟海的理论,象雄文化也因此得到进一步的发展。

 

根据本教资料记载:五明学科被称为本教文化的精粹,也成为象雄王朝最主要的文化。五明学:即工巧明、声论学(语言学)、医方学、外明学和内明学。

 

1.工巧明:工巧明既是五明学之一,也是本教文化的一个重要部分。辛绕佛祖为了万物性质和改进人们的生活,曾经明示《世间万物论十万颂》、《时间源流十万颂》和《五大成住坏空十万颂》等历算三部十万颂。此中细解了铸造法、打造、雕刻、绘画、艺术和工艺等浩博理论。佛祖把其文化托管于工巧明博士嘎玛布学,并称他为工巧明主持人。嘎玛布学养育六大门生,被尊为六严徒,即工巧智者索杰拉旺、艺术专家巨擦旺修、铸造博士鲁陀巴嘉、绘画博士拉色白马、文字智者幼阁楚琼。他们以辛绕佛的工巧明为源头,发明了打造、铸造、绘画、雕术以及艺术等浩博知识,令世人瞩目。

 

  2.声论学:声论学又称为语言学,此内包括象雄语言学和藏族语言学。辛绕佛以博大精湛的本教文化为根据,抉择了三百六十多种的语文拼法则,把本教文化推广到世界各地。辛饶佛曾为了弘扬佛法,著作《万物混合语十万颂》、《辩论法十万》和《正确神论十万颂》三部十万颂理论。此内包括了语言、论体、修辞、辞藻、戏剧以及文字学、语法明等浩瀚理论。本教声论学分二,即语言学和因明学。其语言学是通过各自语言抉择不同的语法,让更多的人知道有关本教文化的大道理。因明学含盖了摄类学、因类学、心类学以及其它四部理论的全部概念,他讲明了万物的本性,佛法的精粹。佛为了后人,把这两门托管于玛洛祖扑和玉洛达乡二人,尊其二人为二法的主持人。他们通过很多方式,把其文化转播到世界每一角落,使其在国际藏传文化发展史上占据了重要位置。

 

3.医方学:藏医学既是强身健体、治疗疾病的极妙之法,又是藏传五明学科之一。佛曾为了医好各种疾病以及心病,传讲以《医学四部十万颂》为主体的浩瀚医学理论,起到巨大促进的作用。《医学四部十万颂》分为《医学根本十万颂》、《细解病类十万颂》、《察疗窍诀十万颂》以及《配药治疗法十万颂》等四函,与《四部医典》大约相同,根据藏族史学家所言:《四部医典》是以《四部十万颂》为根据写成的,并称为较国际化的藏医学。辛饶佛的医学门生多如繁星,协布赤西和八大医师是最首要之徒,协布赤西又被认定为古藏医方学的主持人。

 

4.外明学:外明学又称为历算学,根据本教资料所言:其文化既是本教五明学科之一,也是如今仍然存在的藏族天文学和占卦学术的基础。本教历算学有三部十万颂,即《万物抉择法十万颂》、《仁钦根布十万颂》、《历算吉祥十万颂》,辛饶佛最后把其文化托付于汉族弟子公仔楚嘉和公擦楚布琼二人。为何称它为外明学科呢?因他的所叙内容是以这个世界的成、住、坏、空以及春、夏、秋、冬的变化为主体;外明学有以五大为根据的五部理论,即《土部论·万物划分》、《木部论·遍救法》、《火部·遍知器兴盛论》、《铁部·伏魔大论》、《水部·遍摧之王》。五部里细解了情器界的一切变化。辛饶佛历算学分为星命算和天文学,佛曾首先传讲星命算,其次传授天文历算。星命算分四:即龟论图算、八卦九宫算、五大时论学、流年算。至于天文学,是一门推算天体的星宿运动和天气季节等的学科。根据本教资料所言:天文学分为经部天文和续部天文二部。其经部天文是以《长时万物经》为主体,续部是以《时轮金刚》为主体。

 

5. 内明学:内明学又称为佛学。根据本教所言:内明学是以《三部龙经十万颂》为代表,该法最后被托付于龙珠义西宁波大师。内明学科博大精深,法门无穷,且门门都有成佛的诀窍,但从修法的角度来讲,所有佛法都被含摄于三部宗派,即以断道为代表的显宗、以改道为代表的密宗法、以解脱法为主体的大圆满法。其三部理论是本教的精华所在。

 

  敦巴辛饶佛讲完五明学科之后,将其托付于佛子东索弥曲丁珠,被尊为本教第一个法太子。东索弥曲丁珠的徒弟多如繁星,世界六严为最首要之徒。世界六严又称为六大智者:即大食智者木杂扎黑、汉地智者勒东梦波、印度智者拉达昂卓、苏比智者固合乐巴勒、昌域智者色陀杰降。他们全力协助法太子、把本教文化,也就是象雄的文化推广到世界各地,,令世人瞩目。

 

4、为何没有任何文史书籍记载这个王国的历史和消失记录呢?

 

阿扎活佛:实际上这方面的记录是有的。在本教象雄耳传、及本教历史《达吉萨卓》等,以及后来敦煌出土的象藏王的历史中也有清晰的记录。

 

第一,象雄王国是以雍仲本教作为国教,历代象雄王本身都是雍仲本教的修行者,所以非常注重修行,因此对国家的管理并不是很重视。

第二,历代吐蕃王都有雍仲本教的成就者作为国师,历代国师的政治权利是非常大的,甚至超过国王的权利,有权否决国王的提议,也有权不经国王批准而直接做出国家的决策。这些吐蕃国师对象雄王国给予了非常大的支持,也因此让吐蕃国王感受到非常大的压力。

第三,从直贡赞普开始,吐蕃王产生了取消国师的想法,也产生了消灭象雄的念头,一直持续到松赞干布的时候开始了攻打象雄的军事行动,象雄王国开始慢慢灭亡。

 

5、古象雄王朝是如何灭亡的呢?

 

阿扎活佛:象雄在吐蕃王朝建立前,是青藏高原最古老的大国,文化发达,人口众多。松赞干布的时候,以王妹赛玛噶嫁给象雄王,象雄妃李特闷嫁松赞干布为妻,吐蕃与象雄结成联盟,以和亲达到互不侵犯之目的。

 

公元644年,松赞干布之妹赛玛噶被象雄王冷落。这表明象雄强于吐蕃,对吐蕃王室有轻视之举。赛玛噶寄给王兄松赞干布一头巾的绿松石,其意是王兄若能征服象雄,可率兵前来,头饰绿松石,显示出男子汉的勇气。若畏象雄,则头戴头巾,以示弱女。在王妹的激励下,松赞干布发兵攻打了象雄,这一年,吐蕃发兵杀了象雄王李聂秀,将一切象雄部落均收为吐蕃管辖之下。至此松赞干布统一了青藏高原。

 

公元六七七年以后,象雄经常反叛,到八世纪中叶,赤松德赞时期,才完全消灭了象雄。

 

据说赤松德赞利用当时象雄王最小的妃子朗准来做内应,根据她的计策,吐蕃军队埋伏在色穷和洞穷两地之间(即今腊仓地区的色普和同普地方),待两王相会时,吐蕃兵突然袭击,杀了象雄王。吐蕃以一万之军,战胜了象雄十万之众,这一以少胜多之战役闻名遐迩。从此象雄再无叛乱之举,完全归顺在吐蕃治下。

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
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